Alexei Mateevici născut 27 martie 1888 în satul basarabean Căinari (acum în Moldova raionul Căușeni), în familia preotului Michael Mateevici și soția lui Hope. Curând familia sa mutat în satul Zaim. În anii 1897-1902 a studiat la școala religioasă Chișinău Mateevici, iar în anii 1902-1910 - la seminarul. În 1906, el a publicat în ziarul „Basarabia“ eseu „Căderea“ și articolul „Ce avem nevoie?“ Și „Moldovenii lupta pentru drepturile lor.“ În 1907, în „Basarabia“ a fost publicat poezie, „Dorul“ ( „Dorința“), semnat de „Al. M. "cu o notă că este din arta populară orală a Basarabiei. Cel mai probabil a fost prelucrarea literară a cântecelor populare. Curând, sub titlul „Lira Basarabiei“, sub pseudonimul Al. Matveesku a fost publicat poezie, "Kyntekul Zorilor" ( "Cântec de Dawn") marcată "Chișinău, 5 februarie 1907." 14 februarie a fost publicat poezie, "Taranu" ( "Tarani"), și 25 februarie "Ey kynt" ( "Eu laud"). Curând ziarul „Basarabia“ a fost închis din motive politice, și Mateevici nu a publicat câțiva ani.
În 1910-1914 Mateevic a studiat la Academia Teologică din Kiev. In timpul studiilor sale, el a mutat la poemul moldovenesc „Rugăciunea“ și „Când valurile îngălbenire lan de porumb ...“ Lermontov, „amintiri“ de Pușkin, „Evening“ Nikitin „copii“ Khomiakov și altele, precum și un poem de AK Tolstoi, „Ioan Damaschinul “. În 1914 sa căsătorit cu Mateevici Teodosia Borisovne Nowitzki a revenit la Chișinău și a devenit profesor de limba greacă Chișinău Seminar. În 1915 a tradus poemul lui Nadson "Creștinul".
Limba noastră este un model frumos,
Codri, o cădere de frunze cădea.
Bule de Nistru, în care este clar
Starurile ard stelele.
Mateevici este autorul a „Momente de influență bisericii asupra originii și dezvoltarea istorică a limbii moldovenești“, „motive religioase în credințe și ritualuri basarabeni Moldoveni“, „plânsetele funerare moldovenești“, „Eseu despre tradițiile religioase și interne din Moldova“, „gânduri de Lev Tolstoi religie și măsurare „și lucrează“ celebrarea moldovenească de Paște la Rusalii „“ Mare și sărbători mici moldoveni „“ creştinismul în Basarabia «cercetare» tipărirea de carte liturgică biserica moldovenească în cele mai importante ale ISTO sale ia ".
11 septembrie 1915 Mateevici a fost mobilizat ca preot militar și trimis pe front Galitsky, dar ceva timp mai târziu transferat la frontul românesc. Mateevici a participat la congresul învățătorilor moldoveni, a avut loc la luna mai 1917 perioada 25-27 Chișinău. În iunie 1917, el a scris celebrul poem „Limba Noastră“ ( „Limba noastră“). 17 iunie poezie a fost terminat, a doua zi a fost citită de către autor la deschiderea la Chișinău cursuri de profesori din Republica Moldova. Poem tipărit în revista "Kuvynt Moldovenesc" (1917, № 49, 21 iunie 2.) - aplicație gratuită pentru hârtie cu același nume, în revista "Shkoala Moldoveniaske" (1917, № 2-4, iulie-septembrie, 94. ).
La scurt timp după aceea, el a revenit la partea din față, Mateevici contractat tifos și a fost internat în spital Chișinău 1, unde a murit 13 (24), în august 1917.
A fost îngropat la cimitirul central (armean) din Chișinău.
Андрий на первый взгляд мало отличается от Остапа. Он так же силен, умен и смел. Но все же отличия есть. Гоголь говорит о нем: «Младший брат его, Андрий, имел чувства несколько живее и как-то более развитые» . Он был очень изобретателен, и это нередко ему избегать наказания во время обучения в бурсе. «Он также кипел жаждою подвига, но вместе с нею душа его была доступна и другим чувствам» . С самой ранней юности Андрий начал ощущать «потребность любви» . В этом он резко отличается от своего брата. Остап был прежде всего суровым воином, Андрий был более привязан к мирной жизни, полной разнообразных наслаждений.
Именно любовь заставляет Андрия совершить преступление. Первоначально его очень трудно осуждать, ведь он хочет женщине, умирающей от голода. Служанка панночки говорит молодому козаку: «Панночка.. .сказала мне: «Ступай скажи рыцарю: если он помнит меня, чтобы пришел ко мне; а не помнит — чтобы дал тебе кусок хлеба для старухи, моей матери, потому что я не хочу видеть, как при мне умрет мать. Пусть лучше я прежде, а она после меня» .
Могли добрый человек, имеющий в сердце хоть немного сострадания, отказать в такой Тем более что исходит она от женщины, которая оставила глубокий след в сердце мужчины? И Андрий совершает преступление, переходит насторону врага. Примечательны его слова, которые выражают его отношение к отчизне: «А что мне отец, товарищи и отчизна? — сказал Андрий, встряхнув быстро головою и выпрямив весь прямой, как надречная осокорь, стан свой. — Так если ж так, так вот что: нет у меня никого! Никого, никого! » — повторил он.. .
Андрий отказывается от своей родины, от верности своему народу, от отца и брата. «Кто сказал, что моя отчизна Украина? Кто дал мне ее в отчизны? Отчизна есть то, чего ищет душа наша, что милее для нее всего. Отчизна моя — ты!... И все, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну! »
Андрий влюбился в прекрасную женщину и готов ей служить до последней капли крови. Это качество могло бы быть достойно восхищения, но в данном случае любовь не может выглядеть благородной и возвышенной. Из-за любви козак предает свою отчизну.
Андрий начинает сражаться на стороне врага против своих вчерашних друзей и соратников. И если у читателя была какая-то симпатия к нему, она сразу же исчезает. Смерть выступает достойным наказанием для человека, совершившего такое предательство. Андрий принимает смерть от своего отца. И это очень трагичный момент. Человек не должен убивать своих детей, потому что именно дети являются надеждой на продолжение его рода, а значит, и самой жизни. В повести Тарас теряет своих сыновей.
Они были совершенно разными, но оба погибли. Один погиб за Родину, другой — за свою любовь. Можно по-разному относиться к Остапу и Андрию, но нельзя не признать, что их судьбы одинаково трагичны.