Ежегодно в нашей стране по причинам, так или иначе связанным с алкоголем, погибает более полутора миллионов человек! Для примера, в Хиросиме во время атомной трагедии погибло около 240 тысяч человек.
Возможно, многие сочтут это преувеличением, запугиванием или очередным маневром в войне с пьянством.
Однако, чтобы эти сомнения развеять, достаточно полистать книжку «СССР в цифрах». В любой библиотеке можно найти такие книжечки разных годов выпуска. Берем за 1981 год и смотрим, как растет продажа товаров народного потребления. В последней графе значатся алкогольные напитки. «1940 год – 1; 1965 год – 2,8; 1970 год – 4,4; 1975год – 6,0; 1980 год – 7,8». Производим несложные математические подсчеты и узнаем, что за последние 40 лет производство алкогольных напитков в стране возросло в 8 раз, в то время, как население увеличилось всего на 35%.
Для сравнения смотрим статистику рождаемости, смертности и естественного прироста населения. Итак, в 1960 году на тысячу человек населения родилось 25 детей. В 1980 году эта число уменьшилось до 18, из которых 3 рождены с отклонениями. То есть, рождаемость за двадцать лет сократилась на 25% – вчетверо. Разобрались с рождаемостью, посмотрим на смертность. В том же 1960 году из тысячи человек умирало семь. В 1980 году – уже больше 10 человек. Иными словами, за 20 лет при сокращении рождаемости смертность возросла на 47%.
Ту же тенденцию можно заметить, просмотрев статистику так называемых «пьющих» республик. Везде рождаемость – на уровне 15 человек на тысячу населения, смертность – 11 человек из тысячи. В то же время в любой Среднеазиатской республике рождаемость превышает 30 человек, а смертность – меньше 6 человек.
Вот и судите теперь о преувеличении роли алкоголя!
Сабантуй бәйрәме − татар халкының иң олы бәйрәмнәренең берсе. Ул − хезмәт һәм дуслык бәйрәме.
Сабан туе − ул һәркемнең көтеп алган изге бәйрәме. Иң элек Сабантуй үткәрү өчен мәйдан әзерлиләр. Безнең авылда Сабантуй урман буеңдагы яшел чирәм белән капланган иңкүлектә үткәрелә.
Иртәгә Сабантуй буласы көнне авыл яшьләре, урам буйлап гармуннар уйнап, җырлап-биеп, хуҗабикәләрдән, яшь киленнәрдән Сабан туе өчен махсус әзерләнгән бүләкләр җыеп, халыкны бәйрәмгә чакырып йөриләр. Бу «Сөлге җыю» дип атала.
Икенче көнне матур итеп бизәлгән мәйданга бәйрәмчә киенгән халык җыела. Мәйдан уртасында батырлар көч сынаша. Җиңүчеләрне тәкә һәм кыйммәтле бүләкләр көтә. Бертуктаусыз музыка яңгырый, һәркем үзенең осталыгын күрсәтә: кемдер җырлый, кемдер бии, кемдер музыка коралларында уйный.
Яланаяклы малайлар багана башындагы сөлгегә үрмәлиләр. Мин үзем кәкре баганага менәргә яратам. Олыраклар аркан тартыша, капчык белән сугыша, кашыкка йомырка салып йөгерәләр. Уңган кызлар йөгерә-йөгерә су ташый. Бер төркем халык чүлмәк ватучыга көч биреп тора. Кемдер табактагы катыктан авызы белән акча эзли. Бөтен җирдә − уен-көлке, шаярулар.
Кинәт мәйдан, тын калып, чабышып килүче атларга юл ача. Беренче килгән атны шау-гөр килеп кул чабып каршы алалар. Соңыннан килгән ат та өлешсез калмый. Кайсы кеше, йөгереп килеп, атның муенына сөлге сала, икенчесе чабышчы малайның башына түбәтәй кидерә.
Сабан туе шулай, шаулап-гөрләп, кичкә кадәр дәвам итә. Бушап калган мәйданга карагач, ямансу була. Тагын бер елга кадәр сау бул, Сабантуй! Без сине сагынып көтәрбез.
