Ich las eine Menge Bücher . Mir gefällt vor allem die Arbeit von Abenteuer und Magie, alle Arten von Zauberern , Feen und magische Dinge . Und so mein Lieblingsbuch - ist " Der Zauberer von Oz ". Es wurde von Alexander Volkov geschrieben. Genauer gesagt , ich liebe die ganze Reihe der Bücher über die Abenteuer eines Mädchens Dorothy in Oz . Dazu gehören mehr " Urfin Jus und seine Wooden Soldiers ", " Seven U Kings . "
Ich mag Bücher über das Märchenland der Fiktion , mit der sie geschrieben sind . Sie haben sogar leblose Gegenstände zum Leben erweckt. Tin Man Spaziergänge und Gespräche , marschieren hölzernen Soldaten in den Krieg . Auch die Vogelscheuche Scarecrow , gefüllt mit Stroh , ist sehr intelligent und einfallsreich.
Fugitive Affe befolgen Inhaber Golden Cap , und die Königin von Mäusen ist der Klang einer Pfeife Magie . Im Finale von "The Wizard of Oz" wunderbare silberne Schuhe tragen Ellie durch die Luft zurück nach Hause nach Kansas.
Das Buch ist nett und fröhlich. Es ist immer gut , um zu gewinnen . Ein böser Hexen , wie Urfin Juice , Gingemma und Bastinda , bestraft werden.
Manchmal habe ich sogar wollen in diesem magischen Land zu bekommen, weil es mir scheint . Sobald die böse Zauberin nicht mehr vorhanden ist , dann gibt es nichts zu befürchten . Und die Bewohner von Oz - das ist eine sehr gute und lustige Menschen.
Ich habe oft wieder lesen "The Wizard of Oz" und weiter zu re -book. Meine Lieblings- Buch, das ich nie müde . Ich habe sogar vorstellen, mich als einen Film , mit Freunden wie Ellie reist nach Oz .
ПРАВДА И КРИВДАв славянской мифологии одно из основных выражений главного противопоставления типа доли - недоли. Наиболее отчётливо мотив П. и К. отразился в «Голубиной книге»: «Это не два зверя собиралися, / не два лютые собегалися: / Это Правда с Кривдой соходилася, /Промежду собой они бились-дрались./ Кривда Правду одолеть хочет; Правда Кривду переспорила. Правда пошла на небеса / ... А Кривда пошла у нас вся по всей земле». Хотя в окончательной редакции этого сюжета в «Голубиной книге» сказалось влияние христианства, не подлежит сомнению, что истоки этого текста восходят к глубокой древности. Аналогичные мотивы повторяются в тождественных пословицах разных славянских народов, возводимых к общеславянской традиции. Противопоставление правды, правоты (и других производных от слав. *ргаvъ, «правый») и неправоты, кривды пронизывает всю терминологию древнейших славянских предправовых и правовых текстов (типа «Русской Правды», судебника 11 в., само название которого содержит слово «правда» в архаическом предправовом смысле). Общеиндоевропейские истоки этих представлений могут быть реконструированы благодаря точному совпадению с аналогичным мотивом спора Правды (др.-инд. sat-ya) с противоположным началом в «Ригведе», сходными мифологическими различиями в греческом предправе, в т. ч. - в противопоставлении двух Правд - двух Дике в ранней греческой трагедии. Как и в других индоевропейских традициях, различие П. и К. символизировалось в конкретных понятиях правого - левого, прямого - изогнутого (что сказывалось в роли имён, производных от соответствующих обозначений: греч. Лаий как «левый», слав. Крив и т. п.). Соответственно в русском фольклоре сохраняются предправовые формулы типа «даю (правую) руку свою на отсечение», «хоть правую руку отрубить». Противоположные по смыслу формулы, связанные с кривдой, сохранены в былевом эпосе: «Как по кривде судить, да быть убитому». Для раннего славянского поэтического и предправового сознания выстраивается ряд совмещенных противопоставлений: П. и К., правый суд - неправый суд, жизнь - смерть. При вероятном наличии индоевропейских предправовых истоков (где в древнейшей форме правда обозначалась причастием на *-nt от корня *es, «быть истинным», ср. рус. «суть», «сущая правда»; др.-инд. satуа-, хетт. ašant-, «сущий, истинный»; др.-англ. sô д , отсюда англ. sooth и т. п.) на мифологический сюжет спора П. и К. в славянской и других индоевропейских традициях могли оказать влияние и распространённые в древневосточной литературе (древнеегипетской, хурритской, хеттской и др.) сюжеты, описывающие спор П. и К. и двух людей (часто братьев - доброго и злого), воплощающих противоположные начала дуалистического мифа. Лит.: Иванов В. В., Топоров В. Н., О языке древнего славянского права (к анализу нескольких ключевых терминов), в кн.: Славянское языкознание, 8-й Международный съезд славистов. Доклады советской делегации, М., 1978.
d- диаметр