Пошаговое объяснение:
3. См. первый чертеж
а) Отрезок АВ пересекает ось абсцисс в точке Е(3; 0) - синий цвет
б) Отрезок АD пересекает ось ординат в точке К(0; 2) - зеленый цвет
в) Отрезки АВ и СD пересекаются в точке L c координатами: х = 1,9, у = 1,1
4. Чертеж сделала для наглядности
Даны точки М(3; 5) и N(4; 2)
а) Точки симметричные относительно оси абсцисс: М1(3;-5) и N1(4; -2)
- меняются знаки у ординат
б) Точки симметричные относительно оси ординат: М2(-3; 5) и N(-4; 2)
- меняются знаки у абсцисс
в) Точки симметричные относительно начала координат: М3(-3; -5) и
N3(-4; -2)
12м/с
Пошаговое объяснение:
Пусть скорость воробья равна V
Так как от кормушки воробей летел дольше, то значит, что он летел против ветра, т е его скорость была V-Vветра
Тогда к кормушке он летел со скоростью V+Vветра
Время движения от кормушки в 2 раза больше, значит оно равно 2t
Значит, t*(V+Vветра)=S, a 2t*(V-Vветра) =S
Приравниваем левые части
t*(V+Vветра) =2t*(V-Vветра)
Делим обе части на t
V+Vветра=2V-2Vветра
Переносим V и 2Vветра через равно, знаки меняются на противоположные
2Vветра+Vветра=2V-V
3Vветра=V
Подставляем
V=3*4м/с
V=12м/с
Характер поэтического произведения имеет творение Геродота еще и потому, что ядро его составляет определенное религиозное миросозерцание. Этим отец истории отличается от всех позднейших греческих историков. Его произведение проникнуто идеей о высшем порядке в мире, о божественной силе, которая, как в мире физическом, так и в мире нравственном, указывает всякому существу определенные пределы и меру и наблюдает за тем, чтобы эти пределы не нарушались. В своей «Истории» Геродот показывает, как целые народы и каждый отдельный человек подчиняются этой высшей справедливости; если кто в гордой самоуверенности превышает положенный ему предел, или даже без всякой злой мысли пользуется чрезвычайно большим счастьем, того божество унижает, наказывает и сокрушает, чтобы снова восстановить нарушенное равновесие: «божество не терпит, чтобы что-либо было велико, кроме него». Эту справедливую заботу божественной силы о поддержании нравственного порядка в мире Геродот называет завистью (φθονος) божества – представление, которое у древних называлось иначе Немезидою и совпадает с понятием Провидения. Каждый человек должен бояться этой Немезиды и остерегаться как чрезмерного возвышения, так и беды; это принимает в соображение и Геродот. История, по его воззрению, – божественный суд, решающий дела человеческие по закону нравственно-религиозной правды. Геродота можно даже назвать историком-богословом. Соблюдая в своих суждениях о вещах божественных умеренность и осторожность, в историческом рассказе о чужих народах и в суждениях о них он старается воздавать каждому должное. Даже и у врагов Геродот хвалит то, что заслуживает похвалы, и сообщая о великих подвигах своего народа, избегает сильного увлечения естественной национальной гордостью; чаще он указывает своим соотечественникам на то, что их скорее божественное провидение и благоприятное стечение обстоятельств, чем их собственные силы и подвиги.