Она не любит улыбаться и откровенно признаётся, что испытывает трудности в общении с новыми людьми. При этом она зарегистрирована во всех популярных социальных сетях, а количество её подписчиков насчитывает несколько миллионов. Она всегда стремится выделяться среди толпы, быть яркой и заметной, но не желает, чтобы её обсуждали. Билли Айлиш — мисс Парадокс, икона актуальной поп-музыки, юная знаменитость, чьи песни возглавляют ведущие мировые хит-парады.
(если честно не знаю сколько надо вам,но лучше всего загуглить и выписать всё,что считаете нужным)
Немецкая классическая философия кратко
Период немецкой классической философии называют также немецким идеализмом. Представлен этап развития немецкого философии учениями Канта, Шеллинга, Фихте, Гегеля, Фейербаха. Периодические рамки 18-19 ст.
Немецкая классическая философия кратко
Немецкая классическая философия – это рационалистическая теория трансцедентального идеализма. Представлена философскими наработками следующих философов: Кант (критическая философия, субъективный идеализм), Фихте (субъективный критический идеализм), Шеллинг (объективный трансцедентальный идеализм, позднее перешел на иррационалистическую позитивную философию), Гегель (абсолютный идеализм).
В чем различие теорий немецкой классической философии?
Один из главных вопросов, на которые теоретики немецкой классической философии пытались найти ответ – в чем проявляется реальность внешнего мира, ее истоки.
Кант: мир существует в полноте своего содержания, которая остается неведома для нашего рационального познания (отсюда характерный дуализм Канта);
Фихте: внешний реальный мир граничит с бессознательным, образуя границу, которую субъекту не перейти. «Я» как трансцедентальное познание, «Не-я», как материальный, объективный мир. Последний подталкивает человека к созиданию своего идеального мира.
Шеллинг: граница мира – внутренняя. Она понимается в качестве темной первоосновы или творческой субстанции. В творчестве субъект реализует себя. Сама творческая субстанция – это не объект и ни субъект, а взаимодействие двоих.
Гегель: всемирный процесс – это имманентное (внутренне присущее) диалектическое самостоятельное раскрытие абсолютной идеи. Вне этого процесса нет ничего, поэтому остаток внешней реальности очень упраздняется.
Проблема познания внешнего мира, взаимодействие объекта и субъекта привело к великому достижению немецкой классической философии – созданию идеи личной свободы.
КРИТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ КАНТА
Иммануил Кант разрабатывал систему философского знания, чтобы ответить на волнующие вопросы бытия:
Что есть знание?
Что я могу знать?
Что я должен знать?
На что мне надеяться?
Знание по канту начинается с опыта, но лишь им одним не ограничивается. Для мышления на тему перечисленных животрепещущих вопросов нужна логики и критическое восприятия мира. Ограниченность сознания проявляется из-за того, что мир разделен на явления и вещи-в-себе: феномены и ноумены.
Трансцендентная субъективность Фихте
Фихте рассматривает деятельность как самостоятельное начало человека. Оно для философа первично. Единственно чистая деятельность – это «Я» или субъект. Высший принцип, регулирующий эту деятельность – нравственный закон. Нравственность – бессознательно присущее человеку, оно не часто проявляется в активной форме, поэтому философ, одним из первых, старается изучить проблематику бессознательного.
Философия творчества Шеллинга
Шеллинг в своей философии изучает проблемы творческой деятельность и проявления свободы субъекта. Гносеологическая проблема (познание) у Шеллинга в противоречии между бессознательным или теоретическим и сознательным или практическим у человека.
Объективный идеализм Гегеля
Гегель понимает духовную культуру как закономерный процесс – всемирный разум, мировой дух, которые с момента появления чувственно данных вещей формирует знание законов и норм, регулируя изнутри процессом духовного развития через самопознание абсолютного разума или идеи. Заслуга Гегеля в понимании логики познания, теории учения о мире: категории философии пояснены в «Науке Логики».
Философия любви Фейербаха
Фейербах стремился к обновлению философии. Он относит себя к материалистам. Для философа природа и есть источник сущего, в том числе и знания, которое мы получаем. Поскольку человек – часть природы, он больше психофизиологическое существо, чем социальное. Критикует Гегеля за объективный идеализм. Также не критикую религиозное сознание вообще, считая, что оно собирает фантастические образы, на чем потом и базируется. Фейербах «проповедует» не любовь к Богу или к высшему началу, а любовь к человеку, из-за чего и назвал свое учение «философией любви».
Объяснение:
Рассматривая традиции и религии Древнего Востока, необходимо учесть особенности стран и империй, составляющих само понятие Восток. А именно: древние Китай, Индия, Япония, Аравия, Египет.
Наряду с язычеством, в странах Востока долгое время был распространен политеизм. Верование во множество богов исходило из культурных и традиционных взглядов на жизнь и быт. Например, неблагоприятные погодные условия расценивались как наказание, а хороший улов или урожай, наоборот, как дар божий.Большое значение уделялось загробной жизни. Захоронения или кремация были торжественным ритуалом во многих государствах древности. Широко применялись и обряды жертвоприношения.
С развитием древней науки, ученые религиозные деятели, известные как жрецы пониманию религии еще и как части культуры. Своеобразные праздники и ритуалы, приуроченные к астрономическим событиям или климатическим изменениям, формировали уникальные для каждого народа традиции. А с появлением храмов, которые считались «домом божьим» происходило слияние культуры, науки и религии в единое целое. Жрецы брали на себя заботу о передачи знаний ученикам, и даже всему населению, если становились правителями.Далее, с появлением основных религий, традиции и культура каждого государства Востока становились еще более уникальными. Самой древней из конфессий является буддизм, зарожденный в Индии в I тыс. до н. э. В VI веке до н.э. в Китае и Японии появляется религиозно-философское направление – конфуцианство. В I веке н.э. на Ближнем Востоке – христианство и только в VII веке н.э. на Аравийском полуострове – мусульманство. Эти ветви теологического знания пронеслись через века и претерпели множество преобразований вплоть до наших дней.
Таким образом, можно сказать, что традиции и религия Востока формировались параллельно и сообща, привнося друг в друга изюминки, которые вылились в многогранность этой удивительной культуры.