Основатель Новоиерусалимского монастыря - патриарх Никон. Он воплотил в жизнь свой грандиозный замысел в 17 веке. С его именем связаны святыни сохранившиеся до наших дней и хранящиеся в монастыре – это гробница Никона и его скит.
Путешествуя по Подмосковью, патриарх присматривался к здешним землям. Ему хотелось создать повторение Палестины, неподалеку от Москвы. В 1656 году началась подготовка к возведению монастыря. Никон покупал землю и давал новые соответствующие названия окрестным местам. Так появились гора Елеон с Воскресенской церковью на ней, холм Сион, на котором и расположился монастырь, и река Иордан, вместо Истры и монастырь Вифания. Все как было описано в великих учениях. Так и появился Иерусалимский монастырь.
Судьба:Довести дело до конца Никону не удалось. Многое было доработано при содействии Софьи, сестры Пётра I. Позже пожаром была уничтожена значительная часть здания. По истечении двадцати лет, Елизавета занялась восстановлением священной обители. За работу взялись Бланка и Растрелли.
Но монастырь снова пострадал. Отечественная война практически сровняла с землёй великий памятник архитектуры. После окончания войны, спустя время, начались первые восстановительные работы под управление архитектора Бароновского. По его задумке монастырь должен был обрести прежние формы и соответствовать своему образу 17 века.
Реставрации в наше время:Продолжалась реставрация в период с 1970 по 1990 годы. Но сделано было далеко не все. В 2008 году начались снова реставрационные работы. Велись долгие споры в каком виде должен воскреснуть монастырь. В итоге стали восстанавливать по образцу 17 века. Этот вид имел большее значение для истории. именно для воссоздания этого образца архитектуры было достаточно материалов, таких как чертежи, фото и рисунки, которые дошли до нашего времени.
Сущность человека, как существа «культуросозидающего» проявляется в том, что он создает предметы, орудия труда, структуры общественной жизни, предметы творчества, например, произведения культуры.
Человек обладает мышлением, его действия вытекают из целеполагания, а одной из потребностей является самовыражение. Человек не просто живет, он преобразует окружающую среду, не слепо адаптируясь к ней. Творчество, идеи, преобразование окружающего мира – это все части культуры. Человек создает предметы, культуру, историю и целую эпоху.
Человек также является существом «культуросозидающим», потому что он есть непосредственный создатель и носитель. Он культуру создает, самовыражаясь, и ее же использует. Преобразуя окружающую среду, человек не просто создает удобные для себя условия, но также создает себя, определенный этап развития.
Для созидания культуры у человека есть высокоорганизованный мозг с функцией мышления, членораздельная речь, развитая кисть, чтобы создавать орудия труда и преобразовывать условия, в которых он живет. Человек изменяет все вокруг творчески, так и появляются культурные ценности, духовные ориентиры и прочие элементы культуры.
Объяснение:
По сути, сущность человека как существа «культуросозидающего» проявляется в творческом потенциале его деятельности.