Приведите примеры взаимосвязи потребностей человека. Нужны именно примеры как одна потребность связана с другой (биологические, социальные и духовные потребности)
Межнациональные противоречия в разных странах мира в настоящее время происходят все по тем же причинам, что и десятилетия назад.
В частности, межнациональные противоречия вылились в острые конфликты на Ближнем востоке, например, не утихает конфликт между арабами и израильтянами.
Для того, чтобы ответить на этот вопрос я буду ссылаться на список Международной кризисной группы, которая опубликовала список регионов с острыми конфликтами.
Организация связывает появление конфликтов с борьбой с терроризмом (правительства клеймят своих оппонентов как террористы и пытаются расправиться с ними). Есть еще причина – невозможность договориться, конфликт интересов. Например, США не хочет участвовать в Парижских климатических договоренностях и намерены выйти их ядерного соглашения с Ираном.
Итак, США в тандеме с Саудовской Аравией выступает против Ирана. Им не нравится то, что Иран намерен усилить свои позиции в Сирии, Ираке, Йемене и Ливане. Этот конфликт выражается в санкциях по отношению к Ирану, дипломатическом давлении на Тегеран и военный отпор (правда, в форме гибридной войны силами саудитов в Йемене и израильтян в Сирии).
Мьянма и Бангладеш сегодня борются по религиозным основаниям, то есть мусульмане борются с буддистами.
Мьянма устраивает этнические чистки. А Бангладеш в этом конфликте принимает беженцев.
По мнению исследователей истории свободомыслия, для современного общественного сознания характерен процесс секуляризации, смещение акцентов от священного к светскому, ослабление социальной роли религии в мире и всё большее превращение её в личное дело свободного человека. Однако это не означает, что механизм смещения религии на периферию культурного пространства работает автоматически. Гуманизм как форма свободомыслия и стартовая точка цивилизованной, свободной и естественной секуляризации европейской культуры и в наше время активно участвует в этом процессе. Ещё гуманизм Просвещения со всей очевидностью определился с проблемой свободы совести: «…Принцип свободы совести – выражение новой, позитивно-религиозной основной силы, которая является определяющей и совершенно специфичной для века Просвещения».[3] Таким образом, веротерпимость означает для гуманизма, прежде всего, позитивность и толерантность по отношению к верующим. Главные пункты диалога гуманистов и религиозных верующих для первых не связаны со специфически логическими или этическими проблемами. Речь идёт об антропологических характеристиках человека, о комплексах, которые П. Куртц называет искушением потусторонним, а В.А. Кувакин, Н.В. Чекалов и А.Ю. Алексеев «трансцендирующими» потребностями. Однако современная эпоха придала некоторые специфические оттенки культурному диалогу, протекающему между современным гуманизмом и религией. В целом характер диалога между верующими и неверующими, степень его «радикализма» или, напротив, «умеренности» во многом зависит от общего отношения граждан той или иной страны к религии и церкви, от их культурного уровня, просвещённости. Там, где степень свободомыслия, демократии, свободы и толерантности выше, там свободнее, либеральнее отношение к публичной критике любого мировоззрения, как религиозного, так и не религиозного. По отношению к религии современный гуманизм занимает вполне определённую позицию. Изначально она связана с проблемой свободы, в данном случае свободы верить или не верить, практиковать убеждения и верования и т.д., менять их, как это зафиксировано в соответствующих статьях Всеобщей декларации прав человека (ст. 18 и 19) и национальных конституциях. Светские гуманисты выступают за отделение церкви от государства за светский характер государственный власти, за недопустимость религиозной («духовной») цензуры, вмешательства церкви в сферу государственного и муниципального образования, в искусство, сферы здравоохранения, армию, в политику и частную жизнь людей. Принципы свободы совести и светскости государства позволяют установить отношения паритета между светской и религиозной областями жизни человека и общества, они очерчивают сферу легитимности церковно-религиозной сферы, защищаемой государством. Гуманистические организации как общественные, некоммерческие и негосударственные также имеют свою легитимную социальную нишу. Они действуют в соответствии с текущим законодательством, не имеют права заниматься политической деятельностью. В некоторых странах, например, в Нидерландах, Швеции, Германии они поддерживаются государством в статусе религиозных, хотя по своему мировоззренческому содержанию и не признаются таковыми. Это юридическое уравнивание их с религиозными учреждениями вызвано совпадением ряда их социальных функций: различные формы благотворительности и социальной работы детям, старикам и инвалидам, бездомным и т.д. Так, например, всё больше гуманистических организаций создают на своей базе так называемые «Общества анонимных алкоголиков», в рамках которых людям освободиться от алкогольной зависимости. Вместе с тем гуманисты оставляют за собой право критиковать и предавать гласности все те нарушения законодательства, которые могут быть связаны с деятельностью религиозных институтов. Таким образом, речь идет о выработке динамичного диалога, в котором есть место и согласию и взаимным возражениям.
Межнациональные противоречия в разных странах мира в настоящее время происходят все по тем же причинам, что и десятилетия назад.
В частности, межнациональные противоречия вылились в острые конфликты на Ближнем востоке, например, не утихает конфликт между арабами и израильтянами.
Для того, чтобы ответить на этот вопрос я буду ссылаться на список Международной кризисной группы, которая опубликовала список регионов с острыми конфликтами.
Организация связывает появление конфликтов с борьбой с терроризмом (правительства клеймят своих оппонентов как террористы и пытаются расправиться с ними). Есть еще причина – невозможность договориться, конфликт интересов. Например, США не хочет участвовать в Парижских климатических договоренностях и намерены выйти их ядерного соглашения с Ираном.
Итак, США в тандеме с Саудовской Аравией выступает против Ирана. Им не нравится то, что Иран намерен усилить свои позиции в Сирии, Ираке, Йемене и Ливане. Этот конфликт выражается в санкциях по отношению к Ирану, дипломатическом давлении на Тегеран и военный отпор (правда, в форме гибридной войны силами саудитов в Йемене и израильтян в Сирии).
Мьянма и Бангладеш сегодня борются по религиозным основаниям, то есть мусульмане борются с буддистами.
Мьянма устраивает этнические чистки. А Бангладеш в этом конфликте принимает беженцев.