Мой рассказ о Александре Христофоровиче Бенкендорфе, который был унтер-офицером и принял участие во многих военных действиях, включая Отечественную войну 1812 года.
Он родился в 1783 году в городе Санкт-Петербург в дворянской семье. Интересно, что Александр Бенкендорф был иезуитом и, по крайней мере, учился в иезуитской школе.
Далее в 1798 году он начал военную карьеру. Его служба началась со звания унтер-офицера, затем он стал флигель-адъютантом Павла 1.
В период с 1803 по 1804 год Бенкендорф участвовал в военных действиях на Кавказе. Он получил орден Святой Анны 4ой степени и орден Святого Владимира 4ой степени за героизм и отвагу в боях за Гянджи.
В древности воздействие человека на природу практически не имело для нее никаких негативных последствий. Природа оценивалась как сила, неизмеримо более значительная и совершенная. Естественная гармония природы вызывала у людей восхищение и желание ей подражать. Идеалом считалась жизнь в согласии с окружающей средой, и одна из главных задач виделась в постижении законов природы. К тому же слаборазвитые материальные силы общества не позволяли относиться к природе как к цели преобразовательной деятельности.
Античные философы высказывали мысль о единстве человека и природы. Платон подчеркивал в природе момент идеальности и неизменности, а Аристотель, наоборот, видел в подвижности и изменчивости главнейшую особенность всего «естественно сущего» — и природы, и человека.
В Средние века считалось, что природа — нечто более низкое по сравнению с человеком, наделенным душой, а потому она недостойна внимания. В то же время существовал и иной взгляд на природу — как на творение Бога. В этом смысле она заслуживала изучения с целью проникновения в планы творца и постижения его мудрости.
В эпоху Возрождения на первое место выходит человек. Человек ставится в центр Вселенной и выступает как творец самого себя. Это не просто природное существо, но господин природы.
Резкое изменение взаимоотношений общества и природы происходит в Новое время. В этот период бурно развиваются естественные науки, усложняется экспериментальная деятельность людей.
Наиболее ярко подобное отношение к природе выражено в печально знаменитой формуле XX в.: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача».