«Святые горы» – первое постоянное поселение на территории Донецкого края Выполнила Ksafo.L
Первые исторические сведения о СВЯТЫХ ГОРАХ появились в 1526 г., благодаря немецкому дипломату С. Герберштейну. А чуть позже в летописях упоминают о наличии сторожи (пограничного поста) у Святых Гор, которая по указу русских царей находилась далеко в Диком поле на реке Донец. Долгое время, вплоть до XIX века, пограничную службу несли не регулярные воинские части, а отряды добровольцев, преимущественно из числа казаков и однодворцев. И в этом отношении монастырь в Святых Горах над Донцом не был исключением.
Название местности «Святые Горы» несколько раз встречается в исторических документах XVI века, русских летописях в 1547 г. и 1555 г., где упоминается боярин Шереметьев с войском, которые шли Муравским путем. В так называемой «Книге большого чертежа», есть свидетельство о местоположении, которое датируется XVI в.: «... вот устье реки Оскола на Донце с Крымской стороны — Святые Горы».
О Святогорске официально упоминается (1571) в так называемых росписях донецких сторожей князей Воротынского и Тюфякина. В Никоновской летописи также содержится упоминание о росписи донецких крепостей. Среди прочих названа и Святогорская — пятая сторожа. Первое, известное ныне свидетельство об игумене Ефреме и 12 насельниках Святогорских датируется 1620 г. Согласно московским актам, Святогорская пустынь царским жалованием ежегодно получала хлебом и деньгами. Идентичный текст содержится в жаловальной грамоте царя Михаила Федоровича (1624), адресованной «черному» попу Симеону.
История появления в Святых Горах первых поселений остается загадкой. Еще в XIX в. историки, представители клира интересовались возникновением пещер и поселений на их территории. Существует множество различных гипотез, которые относят основание монастыря к середине XIII в. Так, Филарет Гумилевский говорит: «...со всей вероятностью можем положить, что в XIV в. уже существовала Святогорская обитель».
Существует несколько версий возникновения Святогорска. Одни историки считают, что первыми поселенцами были монахи киевских монастырей (1240). Есть документы, из которых следует, что во время нападений хана Батыя была сильно разрушена Киево-Печерская лавра. Часть монахов, которые от неволи, ушли на берега Северского Донца и основали Святогорский монастырь. Другие источники доказывают, что Святогорск основали монахи-подвижники, пришедшие с греческого полуострова Афон (Ашан-Орос). Эту версию подтверждают здешние погребения монахов по Афонскому обычаю. Третья версия говорит о том, что Святогорск возник как оборонительный пункт и служил нашим предкам надежной защитой от набегов враждебных племен. С этой целью в меловых горах были вырыты тайные подземные ходы и пещеры, сохранившиеся до наших дней.
Согласно легенде, название города происходит от имени былинного богатыря Святогора. Легенда гласит, что в одной из битв у реки Донец сложил он свою буйную голову, но успел передать силу богатырскую Илье Муромцу. Впоследствии прославился Илья Муромец не только как храбрый воин, но и как монах Киево-Печерской лавры. Был он одним из наиболее почитаемых в свое время духовных наставников, причисленный затем к лику святых.
Наши дни. Сегодня Святогорск — оздоровительный курорт Донбасса, историко-культурный комплекс памятников археологии, истории, архитектуры и, одновременно, духовный центр, которым является Святогорская Свято-Успенская лавра. В 1992 г. возобновил свою деятельность Святогорский мужской монастырь, который сейчас значительно вырос и окреп. Почти восстановлена прежняя материальная база: 50 зданий и сооружений. Святогорск — жемчужина Донецкой области.
Деление литературы на роды не совпадает с ее членением на поэзию и прозу. В обиходной речи лирические произведения нередко отождествляются с поэзией, а эпические – с прозой. Подобное словоупотребление неточно. Каждый из литературных родов включает в себя как поэтические (стихотворные), так и прозаические (нестихотворные) произведения. Эпос на ранних этапах искусства был чаще всего стихотворным (эпопеи античности, французские песни о подвигах, русские былины и исторические песни и т.п.). Эпические в своей родовой основе произведения, написанные стихами, нередки и в литературе Нового времени («Дон Жуан» Дж. Н.Г. Байрона, «Евгений Онегин» А. С. Пушкина, «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасова). В драматическом роде литературы также применяются как стихи, так и проза, порой соединяемые в одном и том же произведении (многие пьесы У. Шекспира). Да и лирика, по преимуществу стихотворная, иногда бывает прозаической (вспомним тургеневские «Стихотворения в прозе»). В теории литературных родов возникают и более серьезные терминологические проблемы. Слова «эпическое» («эпичность»), «драматическое» («драматизм»), «лирическое» («лиризм») обозначают не только родовые особенности произведений, о которых шла речь, но и другие их свойства. Эпичностью называют величественно-спокойное, неторопливое созерцание жизни в ее сложности и многоплановости широту взгляда на мир и его приятие как некоей целостности. В этой связи нередко говорят об «эпическом миросозерцании», художественно воплотившемся в гомеровских поэмах и ряде позднейших произведений («Война и мир» Л.Н. Толстого). Эпичность как идейно-эмоциональная настроенность может иметь место во всех литературных родах – не только в эпических (повествовательных) произведениях, но и в драме («Борис Годунов» а.С. Пушкина) и лирике (цикл «На поле Куликовом» А.А. Блока). Драматизмом принято называть умонастроение, связанное с напряженным переживанием каких-то противоречий, с взволнованностью и тревогой.
Трудовое обучение, это предмет не только который приучает нас к труду, но и который развивает в нас навыки трудолюбия. На мой взгляд, что трудовое обучение очень пригодиться нам в жизни , потому что на нем мы узнаем и учимся очень многому.
Объяснение:
Труд-это качества человека которые развиваются у человека с рождения, а предмет только нам их развивать.