Объяснение:
Правильный ответ:Арагорн.Пояснение:если учитывать,что слова только одного из геров правдивы,то нам нужно исключить варианты,при которых будут 2 сильных.Например леголас:если бы он был самым сильным,то слова арагорна о том,что леголас не самый сильный были бы ложью,что подтверждало бы,что леголас самый сильный,но Гимли говорит,что арагорн не самый сильный,что было бы ложью,а это значит,что среди 3-х героев было бы 2 самых сильных героя,что протеворечит условиям о том,что среди них только один самый сильный.Если бы слова Гимли были бы правдивы,то слова Арагорна о том,что Леголас не самый сильный были бы ложью,что говорит о том,что среди героев снова 2 самых сильных,что опять же противоречит условию
Разница между структурной и фрикционной безработицей заключается в том, что структурная безработица вызвана отсутствием рабочих мест в принципе, а фрикционная - временная безработица, вызванная нежеланием работодателей принимать на работу недавно потерявшего ее работника.
Примеры структурной безработицы: Василий окончил ВУЗ по специальности "юрист", но ВУЗы понавыпускали столько юристов, что нет работы для них всех. Геннадий работал слесарем на заводе, но на его заводе поставили роботов-слесарей, за которыми следит один инженер, а рабочих-слесарей всех уволили, и больше они не нужны. Мария переехала в город Никольск, она раньше работала поваром, но в Никольске не нужны повара, там всего один ресторан, две школы и три детских сада, и везде уже есть повара.
Примеры фрикционной безработицы: Александр работал системным администратором, он уволился, потому что ему не платили заработную плату, и теперь ищет новую работу по той же специальности, он ходит по собеседованиям, но везде его "кормят завтраками". Олег переехал в город Никольск, он раньше работал автослесарем, и в Никольске нужны автослесаря, но к нему пока присматриваются, рассматривают его, пока он обустроится, а на работу не берут, потому что есть свои местные кандидаты на эту работу. Юрия выгнали с работы за пьянство на рабочем месте, он ищет, где бы ещё устроиться, но в его трудовой книжке написано, что он уволен по статье, и все ему отказывают.
Объяснение:
Вебер ввёл в научный оборот термин «социальное действие». Учёный был последовательным сторонником методов антипозитивизма, утверждая, что для исследования социальных действий лучше подходит не чисто эмпирический, но «объясняющий», «интерпретирующий» метод. В рамках основанной на нём концепции понимающей социологии учёный пытался не только рассмотреть то или иное социальное действие, но также распознать цель и смысл происходящего с точки зрения вовлечённых индивидов. Ядро научных интересов Вебера составляло изучение процессов перехода общества от традиционного к современному: рационализации, секуляризации, «расколдовывания мира». Одной из самых известных работ учёного стала диссертация о протестантских истоках капитализма. Исследование на стыке экономической социологии и социологии религии получило развитие в известной книге «Протестантская этика и дух капитализма», увидевшей свет в 1905 году. Оппонируя марксистской концепции исторического материализма, Вебер отмечал важность культурных воздействий, оказываемых религией, — именно в этом он видел ключ к пониманию генезиса капиталистической формы хозяйствования[9][прим. 1]. Впоследствии учёный исследовал религии Китая, Индии и древний иудаизм, пытаясь найти в них причины тех процессов, которые обусловили различия между хозяйственным устройством Запада и Востока.
В другой своей известной работе, «Политика как призвание и профессия» (1919), Вебер определил государство как некоторый институт, который обладает монополией на легитимное применение насилия. Социолог впервые выделил различные типы общественной власти, подчёркивая, что институты современного государства во всё большей степени основываются на рационально-правовом типе. Учёный внёс определённый вклад в развитие экономической истории, теории и методологии экономики. Исследования Вебера в области рационализации общества оказали влияние на формирование критической теории, развивавшейся преимущественно в рамках Франкфуртской школы.
Вебер стал одним из основателей либеральной Немецкой демократической партии, которая была образована после Первой мировой войны. Позже учёный безуспешно в немецкий парламент и консультировал комиссию по разработке новой конституции. Вебер скончался в 1920 году в возрасте 56 лет, причиной смерти послужила пандемия Испанского гриппа и последовавшая пневмония[6]. Младший брат Вебера, Альфред, также стал исследователем в области социологии.