В чем сложность постижения социальной действительности историей? Почему одним и тем же событиям и фактам ученые дают иногда диаметрально противоположные трактовки и оценки?
1. Человек лишь звено в цепи развития , он вне сомнения является лишь частью природы. У него есть биологические потребности, которые нужно удовлетворять, он не может жить обособленно от природы, не пользуясь ее благами, люди имеют потомство, как и все животные в живой природе, которое они растят до обретения детьми самостоятельности, люди, как и все животные размножаются. Для своей жизни человек использует природные ресурсы, воздух и воду, порой перерабатывая их для своего потребления, люди пытаются от неблагоприятных условий, то есть люди лучше при к природе.
2. Человек –венец природы,потому что он отличается от животного мира мышлением и речью, человек обладает сознанием и несет ответственность за свои действия, животные же действуют инстинктивно,человек действует активно, занимается трудом, преобразует окружающую действительность, он создает произведения культуры, человек относится к активной части животного мира, находится на самой ее вершине, потому что в нем соединяются биологическое и социальное, люди, живя в обществе, передают накопленные и полученные опыт и знания . люди обладают разумом, стремятся к совершенствованию окружающего мира. В человеческом обществе люди подчиняются не инстинктам, а законам и нормам морали, что выделяет людей среди животного мира.
Как отмечалось выше, основные, фундаментальные права вытекающие из них иные права и свободы обеспечивают различные сферы жизни человека: личную, политическую, социальную, экономическую, культурную. В соответствии с этим они структурируются по категориям и наименованиям.
Однако эти права различаются не только по сферам жизнедеятельности, но и по времени возникновения. Отсюда — появление понятия "поколения прав человека". Первым поколением прав человека признаются те традиционные либеральные ценности, которые были сформулированы в процессе осуществления буржуазных революций, а затем конкретизированы и расширены в практике и законодательстве демократических государств. Речь идет о личных (гражданских) и политических правах — праве на свободу мысли, совести и религии, праве каждого гражданина на ведение государственных дел, праве на равенство перед законом, праве на жизнь, свободу и безопасность личности, праве на свободу от произвольного ареста, задержания или изгнания, праве на гласное и с соблюдением всех требовании справедливости рассмотрение дела независимым и беспристрастным судом и ряд других. Эти права выражали так называемую "негативную" свободу: они обязывали государство воздерживаться от вмешательства в сферу личной свободы и создавать условия участия граждан в политической жизни. Второе поколение прав человека сформировалось в процессе борьбы народов за улучшение своего экономического уровня, повышение культурного статуса (так называемые "позитивные права"), для реализации которых требуется организационная, планирующая и иные формы деятельности государства по обеспечению указанных прав. В конце XIX — начале XX в. новый либерализм, оценив неблагоприятную ситуацию, связанную с резкой поляризацией буржуазного общества, выдвинул идею социального реформирования общества, которое призвано было смягчить противостояние богатых и бедных. Так были положены начала второго поколения прав человека. Широкий набор таких прав был закреплен в Конституции СССР 1936 г., хотя некоторые из них (например, право на образование) в качестве программы были заявлены еще в Конституции РСФСР 1918 г. Параллельно с социальными преобразованиями в Советском Союзе шла реформация экономических отношений, поскольку реальная жизнь с неизбежностью выдвигала проблемы формирования системы социальной защиты человека, приобретавшей большое значение в XX в. в связи с ростом притязаний трудящихся на улучшение экономических условий существования, возрастанием национальных богатств развитых капиталистических стран.
И хотя социальная защищенность гражданина в СССР оказалась минимальной, тем не менее, она существовала и оказывала воздействие на мировое общественное сознание, на формирование прав второго поколения. Немаловажное значение имела и боязнь социальных взрывов и потрясений в буржуазных государствах, которые могли спонтанно возникнуть как под воздействием внутренних кризисных состояний общества, так и на основе опыта Советского Союза1, а также массированной пропагандистской кампании, которая в течение многих лет велась коммунистическими партиями, ссылавшимися на "великие социальные завоевания" трудящихся Советского Союза.
Нормативное выражение социальных, экономических, культурных прав — права на труд и свободный выбор работы, права на социальное обеспечение, на отдых и досуг, права на защиту материнства и детства, права на образование, права участие в культурной жизни общества и др.
— во Всеобщей декларации прав человека и особенно в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах явились огромным шагом вперед в развитии прав человека, в расширении каталога этих прав, их обогащении. Права первого поколения по своей природе отличаются от прав второго поколения. Это связано с позицией по отношению к ним государства. Права первого поколения в буржуазной, политической и правовой мысли квалифицировались как негативные, т. е. право на защиту от какого-либо вмешательства, в том числе и государственного, в осуществление гражданских прав (прав члена гражданского общества) и политических прав (прав участника осуществления политической власти). Речь шла прежде всего о защите индивидуальной свободы, ограничение которой неизбежно обедняет сферу
35
1 Права человека накануне XXI века. М., 1994. С. 201.
общественной жизни и культуры. Очень образно эта идея была выражена Н.М. Коркуновым: "Для того, чтобы исторически вырабатываемая общественная культура не утратила своей жизненности, чтобы она не замерла в неподвижном застое, необходимо, чтобы цивилизация включала в себя и право, обособляющее и оберегающее индивидуальное".
Иная природа у социальных прав. Для их осуществления недостаточно воздерживаться от вмешательства в данную сферу. Задача состоит в том, чтобы создавать социальные программы и вести всестороннюю организационную и хозяйственную деятельность, которая позволила бы гарантировать провозглашенные права. Ряд современных буржуазных государств не присоединились к
1. Человек лишь звено в цепи развития , он вне сомнения является лишь частью природы. У него есть биологические потребности, которые нужно удовлетворять, он не может жить обособленно от природы, не пользуясь ее благами, люди имеют потомство, как и все животные в живой природе, которое они растят до обретения детьми самостоятельности, люди, как и все животные размножаются. Для своей жизни человек использует природные ресурсы, воздух и воду, порой перерабатывая их для своего потребления, люди пытаются от неблагоприятных условий, то есть люди лучше при к природе.
2. Человек –венец природы,потому что он отличается от животного мира мышлением и речью, человек обладает сознанием и несет ответственность за свои действия, животные же действуют инстинктивно,человек действует активно, занимается трудом, преобразует окружающую действительность, он создает произведения культуры, человек относится к активной части животного мира, находится на самой ее вершине, потому что в нем соединяются биологическое и социальное, люди, живя в обществе, передают накопленные и полученные опыт и знания . люди обладают разумом, стремятся к совершенствованию окружающего мира. В человеческом обществе люди подчиняются не инстинктам, а законам и нормам морали, что выделяет людей среди животного мира.