Религиозный конфликт — это острое столкновение индивидов или их групп в связи с несовпадением взглядов в вопросах вероучения и религиозной деятельности. Подобный конфликт может проявляться в форме споров и разногласий, конкуренции и конфронтации, борьбы и религиозной вражды, вызываемой религиозным фанатизмом. Множество наглядных примеров религиозных конфликтов зафиксировано в истории всех мировых религий. Они выражались в расколах и образовании сект, в различных религиозно-политических движениях и масштабных религиозных войнах.
Ярким примером религиозного конфликта является многовековая вражда между иудаизмом и христианством. Изначально конфликт между представителями данных религиозных течений образовался на базе комплекса самоидентификации: иудеи и христиане проживали в одном городе, изучая одно и то же Священное Писание, но трактовали они его по-разному. Таким образом «они» выглядели со стороны, так же как и «мы», однако были при этом абсолютно другими. Особую остроту в размежевания подобного рода привносит взаимное обвинение противников в измене истине и отступничестве. Такова природа религиозных конфликтов между православием и старообрядчеством, шиитами и суннитами. В качестве аналогичного конфликта можно отметить серию гражданских войн во Франции между католиками и протестантами (1562-1598 гг.), разделивших страну на два враждебных лагеря.
Одним из наиболее ярких исторических примеров конфликтов с религиозной подоплёкой являются крестовые походы западноевропейских рыцарей, направленные против мусульман, православных государств, язычников и разного рода еретических движений. Главной целью данных походов стало освобождение Палестины от турок-сельджуков, а также подавление антиклерикальных и еретических течений в Европе и обращение в христианство язычников Прибалтики.
Религиозные войны в Палестине продолжились и в наше время - участники палистино-израильского конфликта пока что не готовы к завершению многолетнего конфликта из-за владения Иерусалимом. К тому же мировое сообщество до сих пор наблюдает вооружённое противоборство между протестантами и католиками в Северной Ирландии и страдает от агрессивных нападок религиозных экстремистов – солдат ислама.
Словесный портрет выдающегося деятеля культуры России будет посвящен русскому поэту, на стихотворениях и прозаических произведениях которого вырос каждый в России. Этот поэт и прозаик, драматур заложил основые русского реализма. Также он был критиком и теоретиком литературы, был историком и публицистом. И важно – его называют основоположником современного русского литературного языка.
Без преувеличения, этот человек был одним из самых авторитетных литературных деятелей первой трети 19 века, его знают во всем мире. Причем популярность пришла к нему еще при жизни.
Его сочинения обладают эталонностью, а его самого гением и культом.
Одоевский называл его «солнцем нашей поэзии», а Белинский называл его «первым поэтом-художником России», а Григорьев сказал, что этот поэт – наше все.
Творческую деятельность этого гения оценивают в двух направлениях: художественно-философское и научно историко-биографическое.
Этот поэт и прозаик стал знаменит не только своими выдающими произведениями, но также политическими взглядами, поскольку он был приближен к кругу декабритов. Он дружил со многими декабристами, и был готов сам участвовать в восстании, но не случилось. Несмотря на его былую любовь к революционным идеалам, он написал примирительное с Николаем 1 стихотворение «Стансы». А вообще его называли «певцом империи», основываясь на том, что он ратовал за завоевание Кавказа, подавление польского восстния.
Этот выдающийся деятель культуры России – Александр Сергеевич Пушкин.
Я выбираю тему «Действительно ли идеально «идеальное» государство Платона?»
Свое идеальное государство Платон описывает в своем самом знаменитом труде – «Государство».
Платон уверен, что государство – живая душа. А что главное в душе? Гармония! Она важна и в государстве, во взаимоотношениях между государством и человеком.
По Платону государство состоит из разума (+мудрость), чувственности, вожделенности к умеренности. Отсюда у него появляется идея о том, что государство обязательно должно включать три класса: высший (или класс правителей, а если еще точнее, то философов), класс воинв и класс земледельцев (там же торговцы, ремесленники и прочие).
Такая система очень похожа на кастовую систему Индии, но как показывает практика – варны не сделали Индию идеальной, скорее наоборот, в современном обществе именно варны являются камнем «на шее» Индии.
Но у Платона есть частная собственность, и как не абсурдно, обладателями частной собственности являются представители третьего класса. Тоже касается и семьи, то есть у высшего класса и у класса воинов нет ни семьи, нет частной собственности. Почему так? Дело в том, что первые два классы являются более сильными. Если они будут иметь частную собственность и семью, то захватят ее и поработят всех – а это уже не идеально, это реально.
А из всех форм правления лучшей Платон считает тиранию.
По сути, Платон описывает обычную авторитарную страну, где военные и «философы»-правители живут за счет обычных людей, на их налоги. Нет, на сегодня его идеальное государство совсем не идеальное.