Школа – это удивительный Дом, где всё перемешалось: детство и зрелость, юность и романтика, наука и искусство, мечты и реальная жизнь. В этом Доме радость и слёзы, встречи и расставания. Школа живёт интересной жизнью. Общественно-активная школа не замыкается в стенах своего ограниченного пространства, она распространяет сферу своего влияния на нуждающийся в ней социум, она охватывает различные территориальные и социальные ниши, выстраивает актуальные и разносторонние отношения, на практическом, действенном примере формируя конкуренто личность выпускника.
Наша школа имеет общественно-ориентированную программу развития.
Система воспитательной работы объединяет три взаимосвязанных компонента образовательной среды:
•школа как обучающая система;
•школа как воспитывающая система;
•школа как социализирующая система.
У нас тесно развито социальное партнерство:
Это учреждения культуры, спорта, здравоохранения, дополнительного образования, правоохранительные органы, органы охраны и защиты прав детства, общественные и образовательные организации. Осуществляется постоянная шефская связь с ветеранами Великой Отечественной войны, педагогического труда, воинами, участниками войн в Афганистане, на Кавказе, регулярно поддерживается связь с ветеранами подводного флота, курсантами военных училищ, солдатами службы.Школа сотрудничает с комитетом ветеранов войны и труда, управлением по связям с общественностью. В школе создан музей истории.
Роль народа в историческом процессе в разное время разными учеными трактуется по-разному.
Объяснение:
У древних греков и римлян была фаталистическая точка зрения на будущее, поскольку они полагали, что жизнь людей была предопределена. В то же время историография была гуманистической, поэтому вера в судьбу сочеталась там с идеей, которая во многом зависит от сознания человека.
По-другому и в некоторой степени более логично проблема роли личности была решена в средневековом богословии. Согласно этой точке зрения, исторический процесс однозначно рассматривался как реализация не человеческих, а божественных целей. Согласно идеям Августина и подавляющего большинства христианских мыслителей история реализуется по изначально предусмотренному божественному плану. Но поскольку Бог действует через избранных людей, то понять их роль - значит узнать намёки о Божьем намерении.
Но сама история говорит нам совершенно другое. Тот же марксизм утверждает, что именно народные массы – а именно пролетариат – играет важнейшую роль в создании материальных и духовных ценностей, а значит и в историческом процессе.
Ключевский отмечал, что в истории только те эпохи имеют особенную значимость, в которых народ участвовал, был единым и цельным. А Герцен писал о том, что народ, если дальше от истории, то тем больше держится за традиции, и наоборот.