Калека, у которого от рождения нет рук; у него большая голова, бледное лицо "с подвижными острыми чертами и большими, проницательными бегающими глазами". "Туловище было совсем маленькое, плечи узкие, груди и живота не было видно из-под широкой, с сильной проседью бороды". Ноги "длинные и тонкие", с их "феномен", как его называет сопровождающий, "долгоусый" субъект, снимает с головы картуз, расчесывает гребенкой бороду, крестится и, наконец, пишет па белом листке "ровную красивую строчку": "Человек создан для счастья, как птица для полета".
Эта фраза действительно стала, как ее и называет Залуский, афоризмом, причем особенно расхожим в советское время. Но это, подчеркивал Залуский, не только афоризм, но и "парадокс". "Человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него", - говорит он позднее.
Короленко, не раз показывавший болезни и человеческие увечья (вплоть до повести "Без языка", где положение человека в чужой стране придает понятию немоты философское звучание) , подчеркивает парадокс Залуский не только для более острого изображения взаимоотношений между людьми (растерянное высокомерие доктора Дударова и достоинство Залуского) и не из педагогических целей, но ради утверждения цент-ральной идеи всего своего творчества: "Жизнь.. . кажется мне проявлением общего великого закона, главные основные черты которого - добро и счастье. ..Общий закон жизни есть стремление к счастию и все более широкое его осуществление".
Именно врожденное несчастье Залуского ему выразить эту свою заветную мысль с особой убедительностью.
Большинство исследователей оценивает положение в духовной жизни нашего отечества как крайне тяжелое и даже катастрофическое. При неисчерпаемом культурном потенциале, накопленном предшествующими поколениями и нашими современниками, происходит духовное обнищание народа. Тяжелое состояние отечественной культуры связано с кризисным состоянием экономики, на культуру расходуется мизерная часть государственного бюджета. Уровень развития духовной культуры можно измерить количественными и качественными показателями. К количественным показателям относятся объемы создаваемых в обществе духовных ценностей, масштаб их распространения и глубина освоения каждым человеком. Оценивая уровень духовного прогресса в той или иной стране, мы должны знать, сколько библиотек, научно-исследовательских институтов, музеев, заповедников, консерваторий, театров, школ, университетов и т.д. имеется в ней. Качественные показатели оцениваются по культуры формировать творческие возможности человека, его восприимчивость к высоким достижениям искусства, его нравственные качества, политическую и правовую культуру. Сейчас как никогда наблюдается упадок морали, ожесточенность, рост преступности и насилия. Особенно опасно снижение уровня гуманитарной культуры, когда молодой человек, получающий профессию, остается духовно неразвитым. Опасно попасть на прием к врачу, безразличному к страданиям больного, наблюдать, как равнодушный к культуре своих предков архитектор строит пивной бар рядом с храмом и т.д. Как долго будет продолжаться это падение, можно ли ожидать в ближайшем будущем духовного возрождения России? Россия неоднократно демонстрировала миру, что ее народ, наделенный от природы мощными духовными силами, сможет и на этот раз преодолеть все трудности и выйти на новый уровень обновленной духовности.
Так получилось, что большинство стран в мире управляются по принципу толпо-элитаризма. Это когда толпа смотрит в СМИ, а элита в это СМИ транслирует подходящие им идеи. Отношение к элите передается скорее по наследству, нежели по каким-то логичным соображениям, хотя есть единичные исключения. К элите человек относится, если у него есть собственность. Собственность - ен машина или квартира. А фирмы, заводы, компании, газеты-параходы. Так получается, что ряд людей, оказавшись вне этой элиты остаются по сути ни с чем. Они вынуждены работать и получать маленькую зарплату. А если вдруг, получилось, что по каким-то причинам человек не может работать - болен, инвалид, пожилой, ребенок, мама с детьми. Они оказываются в ситуации, когда у них нет денег на еду. Это значит, что завтра эти люди выйдут на улицу и начнут делать, все что угодно, ради денег или еды. А это криминал, напряженность и лишние вопросы о том, как это так получается, что сын вот этого "человека со светлым лицом" по факту рождения в нужной семье получает миллиарды, а вот эти дети рядом вынуждены голодать ?
Обычно экономические меры - это целевое финансирование малоимущих семей, субсидирование ипотеки и иные целевые программы.
Калека, у которого от рождения нет рук; у него большая голова, бледное лицо "с подвижными острыми чертами и большими, проницательными бегающими глазами". "Туловище было совсем маленькое, плечи узкие, груди и живота не было видно из-под широкой, с сильной проседью бороды". Ноги "длинные и тонкие", с их "феномен", как его называет сопровождающий, "долгоусый" субъект, снимает с головы картуз, расчесывает гребенкой бороду, крестится и, наконец, пишет па белом листке "ровную красивую строчку": "Человек создан для счастья, как птица для полета".
Эта фраза действительно стала, как ее и называет Залуский, афоризмом, причем особенно расхожим в советское время. Но это, подчеркивал Залуский, не только афоризм, но и "парадокс". "Человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него", - говорит он позднее.
Короленко, не раз показывавший болезни и человеческие увечья (вплоть до повести "Без языка", где положение человека в чужой стране придает понятию немоты философское звучание) , подчеркивает парадокс Залуский не только для более острого изображения взаимоотношений между людьми (растерянное высокомерие доктора Дударова и достоинство Залуского) и не из педагогических целей, но ради утверждения цент-ральной идеи всего своего творчества: "Жизнь.. . кажется мне проявлением общего великого закона, главные основные черты которого - добро и счастье. ..Общий закон жизни есть стремление к счастию и все более широкое его осуществление".
Именно врожденное несчастье Залуского ему выразить эту свою заветную мысль с особой убедительностью.