А) система летоисчисления в Древнем Египте
Год начинался с солнцестояния и продолжался между двух солнцестояний в году. Египетская система также насчитывала 365 дней в году, делился на 12 месяцев (Тот, Паофи, Хатир, Хойак, Тиби, Мехир, Фаменот, Фармути, Пахон, Паини, Эпифи, Месоре), каждый из которых состоял из 30 дней. И также как сейчас 5 дней были лишними и просто считались днями последнего месяца.
Важно отметить, что Новый год начинался тогда, когда на египетском небе была видна звезда Сириус.
Б) система летоисчисления в Древнем Риме
Год начинался с памяткой даты – дня основания Рима, то есть 21 апреля. Таким образом, летоисчисление начинается в 753 году до нашей эры. Но календарь разнился в зависимости от того при каком правителе он работал.
До Цезаря в году было 304 дня и 10 месяцев. При (и после) Цезаря были добавлены январь и февраль, всего было 365 дней и был дополнительный день в феврале високосного года. Система Цезаря называется юлианским календарем и использовалась во всем мире до 1582 года.
А) система летоисчисления в Древнем Египте
Год начинался с солнцестояния и продолжался между двух солнцестояний в году. Египетская система также насчитывала 365 дней в году, делился на 12 месяцев (Тот, Паофи, Хатир, Хойак, Тиби, Мехир, Фаменот, Фармути, Пахон, Паини, Эпифи, Месоре), каждый из которых состоял из 30 дней. И также как сейчас 5 дней были лишними и просто считались днями последнего месяца.
Важно отметить, что Новый год начинался тогда, когда на египетском небе была видна звезда Сириус.
Б) система летоисчисления в Древнем Риме
Год начинался с памяткой даты – дня основания Рима, то есть 21 апреля. Таким образом, летоисчисление начинается в 753 году до нашей эры. Но календарь разнился в зависимости от того при каком правителе он работал.
До Цезаря в году было 304 дня и 10 месяцев. При (и после) Цезаря были добавлены январь и февраль, всего было 365 дней и был дополнительный день в феврале високосного года. Система Цезаря называется юлианским календарем и использовалась во всем мире до 1582 года.
Мораль не имеет чётко очерченных границ; она присутствует в любом общественном явлении, регулирует общественные отношения во всех сферах человеческой деятельности (экономической, социальной, политической, духовной). Там, где возникают отношения между людьми, всегда есть место моральной оценке.
Моральные нормы возникают стихийно как отражение насущных общественных потребностей, они формируются непосредственно в гуще общественной жизни. Их не создают конкретные лица или организации. Мы не можем назвать точное время возникновения той или иной моральной нормы. Эти нормы не отменяются и не прекращают своего действия в точно определённое время, как правовые нормы, а постепенно отмирают. Они, как правило, не писаны, а живут в сознании людей.
В морали сильна внутренняя мотивация поведения человека. Высшей инстанцией в принятии нравственного решения является сам человек, его совесть, а решение, которое будет им принято, станет, в свою очередь, предметом общественного одобрения или общественного порицания…
Мораль очень гибкий регулятор, позволяющий оценивать поведение человека в каждой конкретной ситуации; она не формализована. Если в праве и особенно в политике главным и определяющим в оценке поведения считается его результат, то для моральной оценки на первое место выходит мотив поведения. Это не значит, что мораль не интересует результат поведения человека; она рассматривает его в неразрывном единстве с теми движущими силами, которые привели человека к совершению тех или иных поступков.
(Адаптировано по А. В. Опалеву)