Евразийское пространство представлено мировому сообществу как культурно-историческое, социально-экономическое единство двух частей света – Европы и Азии.
Территория Евразии объединила много этносов, государств, конфессий, языков, различные социальные и политические системы. На сегодняшний день невозможно представить евразийскую культуру без её духовного начала, отражающегося в том числе и в религии. Здесь динамично гармонизируют духовные традиции Ислама и православия. И нетрудно понять масштабность роли Ислама и православия в процессе культурно-цивилизационного становления этносов и народов, проживающих на евразийском материке. Тесное переплетение тюркской и славянской культур порождают феноменальный синтез духовно-нравственных ценностей, нашедших своё воплощение в евразийской культуре.
Казахстан, являясь одной из составных частей евразийского пространства, стал наглядным примером того, как представители различных верований живут в мире и согласии. Такое многообразие свидетельствует об уважительном отношении государства к свободе вероиспове-дания, сохранении атмосферы толерантности и веротерпимости в обществе.
Казахстан, как поликонфессиональное и полиэтническое государство, использует гумани-тарно-нравственный потенциал мировых и традиционных религий, поддерживает межкон-фессиональное согласие и диалог духовных лидеров.
Современная религиозная ситуация в поли-конфессиональном Казахстане непроста и динамична. В ней постоянно происходят количественные и качественные изменения. Следует отметить, что с возрастанием роли религии в обществе растет и количество фактов искажения религиозных догматов представителями нетрадиционных религий. Активное миссионерство и пропаганда нетрадиционных течений вызывают обеспокоенность граждан, так как любая критика общества в адрес нетрадиционных течений зачастую приводит к проявлению нетерпимости к критике, агрессий, что, безусловно, является основой конфликтов религиозного характера.
Проблема религиозных конфликтов всегда остро стояла перед человеческим сообществом, но особую актуальность приобрела в современное время. Как известно, религия является социаль-ным институтом, но прежде всего, религия – это форма мировоззрения. Она обращается к глубинным вопросам человеческого бытия, определяя его отношение к миру, к другим людям. Этим определяются особенности религиозных конфликтов.
Религиозные конфликты выражаются не только как конфликты приверженцев различных вероисповеданий, но и тесно связываются с этносом носителей верований, что придает конфликту и национальный характер. Даже «чисто» религиозные конфликты, сопровождаемые проявлениями агрессии, насилия и нетерпимости, казалось бы, затрагивающие лишь религиозную сферу, значительно дестабилизируют в целом социальную обстановку в современном обществе. Взаимоотношения религии и политики, взаимосвязь конфликтных ситуаций в этих сферах общественной жизни, вышеозначенные обстоятельства актуа-лизируют исследование угрозы религиозного конфликта устойчивому развитию общества.
Cтатья 2. Основные направлениня деятельности полиции 1 Деятельность полиции осуществляется по следующим направлениям: 1)Защита личнсти, общества , государства от противоправных посягательств 2) Предупреждение и пресечение преступлений и административных правонарушений 3)Выявление и раскрытие преступлений, производство дознания по уголовным делам 4)Розыск лиц 5)Производство по делам об административных правонарушениях, исполнение административных наказантй 6)Обеспечение правопорядка в общественных местах 7)Обеспечение безопасности дорожного движения 8)Контроль за соблюдение законадательства РФ в области оборота оружия 9)Контроль за соблюдение законодательства РФ в обалсти частной детективной и охранной деятельности 10)Охрана имущества и объектов, в том числе на договорной форме 11) Государственная защита потерпевших, свидетелей и иных участников уголовного судопроизводства, судей, прокуроров, следователей, должностных лиц проавоохранительных и контролирующих органов, атакже других защищаемых лиц 12) Осуществление экспертно-криминалистической деятельности
Подростковый возраст является сложным и переломным моментом в жизни человека и подразумевает множество проблем. Из общей массы таковых, можно выделить три основные:
1. Депрессия, вызванная проблемой самовыражения. Подросток ищет себя, чтобы определить своё будущее, но ошибается, замыкаясь в себе, отталкивая родителей и близких друзей.
2. Скрытая агрессия. В связи с гормональными сбоями, юный член общества становится раздражительным, может срываться на сверстников. Безобидная на первый взгляд проблема может привести к «обидным» последствиям.
3. Проблема «отцов и детей». Давление со стороны взрослых, зачастую, дезориентирует подростка. Столкновение «сейчас» и «вот в наши годы» вызывает чувство когнитивной диссонанса.
Евразийское пространство представлено мировому сообществу как культурно-историческое, социально-экономическое единство двух частей света – Европы и Азии.
Территория Евразии объединила много этносов, государств, конфессий, языков, различные социальные и политические системы. На сегодняшний день невозможно представить евразийскую культуру без её духовного начала, отражающегося в том числе и в религии. Здесь динамично гармонизируют духовные традиции Ислама и православия. И нетрудно понять масштабность роли Ислама и православия в процессе культурно-цивилизационного становления этносов и народов, проживающих на евразийском материке. Тесное переплетение тюркской и славянской культур порождают феноменальный синтез духовно-нравственных ценностей, нашедших своё воплощение в евразийской культуре.
Казахстан, являясь одной из составных частей евразийского пространства, стал наглядным примером того, как представители различных верований живут в мире и согласии. Такое многообразие свидетельствует об уважительном отношении государства к свободе вероиспове-дания, сохранении атмосферы толерантности и веротерпимости в обществе.
Казахстан, как поликонфессиональное и полиэтническое государство, использует гумани-тарно-нравственный потенциал мировых и традиционных религий, поддерживает межкон-фессиональное согласие и диалог духовных лидеров.
Современная религиозная ситуация в поли-конфессиональном Казахстане непроста и динамична. В ней постоянно происходят количественные и качественные изменения. Следует отметить, что с возрастанием роли религии в обществе растет и количество фактов искажения религиозных догматов представителями нетрадиционных религий. Активное миссионерство и пропаганда нетрадиционных течений вызывают обеспокоенность граждан, так как любая критика общества в адрес нетрадиционных течений зачастую приводит к проявлению нетерпимости к критике, агрессий, что, безусловно, является основой конфликтов религиозного характера.
Проблема религиозных конфликтов всегда остро стояла перед человеческим сообществом, но особую актуальность приобрела в современное время. Как известно, религия является социаль-ным институтом, но прежде всего, религия – это форма мировоззрения. Она обращается к глубинным вопросам человеческого бытия, определяя его отношение к миру, к другим людям. Этим определяются особенности религиозных конфликтов.
Религиозные конфликты выражаются не только как конфликты приверженцев различных вероисповеданий, но и тесно связываются с этносом носителей верований, что придает конфликту и национальный характер. Даже «чисто» религиозные конфликты, сопровождаемые проявлениями агрессии, насилия и нетерпимости, казалось бы, затрагивающие лишь религиозную сферу, значительно дестабилизируют в целом социальную обстановку в современном обществе. Взаимоотношения религии и политики, взаимосвязь конфликтных ситуаций в этих сферах общественной жизни, вышеозначенные обстоятельства актуа-лизируют исследование угрозы религиозного конфликта устойчивому развитию общества.