"Человек победить страх, только будучи лицом к лицу с ним." - это цитата известного американского философа Карлоса Кастанеда.
Страх - вечная проблема, которая будет актуальна всегда. Людям свойственно бояться, именно поэтому мы и люди, однако лишь убегать нельзя. Необходимо бороться со своими страхами, и тогда вы будете преисполнены уверенностью в завтрашнем дне.
Высказывание мыслителя может натолкнуть нас на правильные решения. Его смысл заключен в том, что бездействие не избежать страха. Ведь избегая, "отсиживаясь" в темных углах мы так и не узнаем, чего боимся. А если мы преодолеем этот страх, сразимся с ним и победим - больше не будет страшно.
Я считаю, что мысль Карлоса Кастенеда действительно мудрая. Мы должны быть уверенны в себе, и не позволять миру с легкостью нас запугать, а бороться со страхами.
С точки зрения науки, страх - это внутреннее состояние, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием, сопровождающееся неустойчивым психологическим и внутренним состоянием во время кульминационных всплесков. Выходит, страх только туманит наш разум и не позволяет ясно мыслить, тем более, когда происходящее касается нас напрямую. Страх - залог паники. Паника - залог поспешных, ошибочный или даже роковых ошибок. От страха можно и нужно избавиться и некоторые смогли это сделать.
Нередко столкнуться со своими страхами людей заставляют обстоятельства. К примеру американская актриса Ума Турман страдает клаустрофобией. Так получилось, что по сюжету одного из фильмов она оказывается закопанной в деревянном ящике. В такой ситуации испугался бы каждый, но ей было особенно тяжело. Позже Ума призналась, что с трудом держала себя в руках, но после, она почувствовала облегчение, и её фобия сдала назад.
Мы каждый день встречаемся со страхами. Обычно даже не замечаем этого, и по инерции преодолеваем их, или обходим. Боязнь сказать правду, боязнь встречи, страх перед кем-то... Страх быть самим собой и страх потерять себя.
Страхи могут сильно воздействовать на человека. Необходимо контролировать этот процесс, иначе в страхе потерять себя именно это и произойдет.
У истоков социального рыночного хозяйства стояли профессора Франц Бём, Вальтер Ойкен и Ганс Гросман-Дёрт, сформулировавшие принципы неолиберализма. На основе их идей и была разработана эта концепция(Альфред Мюллер-Армак, Александер Рюстов, Вильгельм Рёпке и Людвиг Эрхард).
Осуществлению этого "чуда" в Западной Германии следующие условия: широкаясоциальная база для развития свободного предпринимательства американских оккупационныхвойск в поддержании политической и социальной стабильности по плану Маршалла, но главное, четкопроработанная концепция преобразований в германском обществе, разработанная фрайбургской школойеще в период второй мировой войны. Реформа оказалась успешной в значительной степени потому, что еепроводили сами авторы. Это тот редкий случай, когда создателям теоретической концепции представиласьвозможность проверить ее на практике.
Ойкен предлагал всего два направления государственной экономической политики. Во-первых, этоформирование хозяйственного строя. По своему содержанию эти меры должны сводиться к установлениюединых для всех субъектов экономической деятельности «правил игры» и контролю над тем, чтобы все этиправила соблюдали. К таким мерам, прежде всего, должны относиться обеспечение максимальной свободыконкуренции и борьба с монополиями. Кроме того, должны выдерживаться определенные пропорции междучастной и государственной собственностью, между прямыми и косвенными формами вмешательства. Установление и поддержание хозяйственного порядка предполагает выработку законодательной, правовойосновы хозяйствования. Вторым направлением государственной экономической политики Ойкен виделвоздействие на реальный процесс воспроизводства, если этот процесс по каким-то причинам отклоняется отнамеченного. Сюда он относил весь комплекс государственных мероприятий по роста [19].
В 60-е гг. последователи Ойкена несколько изменили его теорию «строя конкуренции», в результате чегосложилась модель «социального рыночного хозяйства». Один из главных теоретиков его -- Мюллер-Армак -- не считал регулирование монополии и конкуренции главным средством стабилизации капитализма. Признавая общие принципы ордолиберализма, он отказался от попыток возрождения свободы конкуренциипутем «обуздания» монополий. В своей концепции он перенёс акцент на вопросы сознательной социальнойполитики. У Ойкена эти вопросы не имели самостоятельного значения, поскольку он связывал лучшуюсоциальную справедливость просто со свободой рынка. Мюллер-Армак же считал, что цель деятельностинациональной экономики должна состоять в том, что на базе высокоэффективной и гибкой экономическойсистемы, основанной на конкуренции, добиваться социального прогресса. Путем к такому «экономическомугуманизму» и должно стать «социальное рыночное хозяйство».
Поэтому Мюллер-Армак важнейшей составляющей своей модели провозглашает активную социальнуюполитику, подчиненную принципу «социальной компенсации»; она, по мысли автора, должна обеспечить«социальный мир» в обществе, атмосферу сотрудничества и взаимо что является благоприятной«средой обитания» для рыночной системы. Главными инструментами такой политики «компенсации» онназывал:
— прогрессивное налогообложение доходов, что позволит сократить разрыв между высокими и низкимидоходами;
— бюджетные дотации малообеспеченным слоям населения, что обеспечить им приемлемыйуровень жизни;
— создание развитой системы социального страхования (по болезни, безработице и т.п.) и социальнойинфраструктуры (образование, здравоохранение и т.п.) [19].
Концепция социального рыночного хозяйства -- это попытка синтезировать гарантированную свободу в рыночной экономике с идеалами социального государства, связанными ссоциальной защищенностью и справедливостью. Эта модель рассматривается авторами как «третий путь», пролегающий между капитализмом (XIX -- начала ХХ веков) и тоталитарной административной экономикой, как путь, ведущий к свободному, эффективному строю в экономике и обществе. Поэтому данная концепциявесь послевоенный период была официальной доктриной в ФРГ и лежала в основе экономической системы, которую на практике осуществил путем ряда реформ в 50-е гг. еще один известный немецкий экономист игосударственный деятель -- Людвиг Эрхард.