Ур-Намму (шумер. «Почитающий Намму» ) — царь Ура, царь Шумера и Аккада (ок. 2112 — 2094 гг. до н. э.) . Ур-Намму был первым представителем Третьей Династии Ура. Возможно, родич Утухенгаля или, во всяком случае, земляк (он возводил свою легендарную генеалогию к Гильгамешу) . В те годы, когда Утухенгаль именовался царём Шумера и Аккада (ок. 2112 — 2104 гг. до н. э. ) Ур-Намму был его наместником (шаганой) в Уре. Сохранилась надпись в которой, он просит у богов долгой жизни для своего сюзерена.
Ур-Намму строил управление государством по образу Нарам-Суэна. По-видимому, уже во времена Ур-Намму энси становятся лишь назначаемыми царём губернаторами. Исключение составляли лишь окраинные земли, где сохранялись иногда местные правительственные династии, хотя и подчинённые Уру, а также священные город Ниппур, где правили наследственные энси. Ур-Намму реорганизовал армию и налоговую систему, а также издал судебник, от которого к сожалению сохранились лишь фрагменты. Этот сборник законов — древнейший из обнаруженных в настоящее время.
Ур-Намму правил 18 лет, включая те 7 лет, когда он был наместником Утухенгаля в Уре.
Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи) , созданный приблизительно в 1780 г. до н. э. , является одним из древнейших законодательных памятников. Найден археологической экспедицией Жака де Моргана в ходе раскопок в 1901-1902 годах в Сузах (территория древней Месопотамии) . Этот свод из 282 законов (37 уничтожено) представляет собой чёрный базальтовый столб.
Законы выбиты клинописью на обеих сторонах столба на классическом вавилонском диалекте аккадского языка. В верхней части столба изображен сам Хаммурапи, получающий законы из рук бога солнца Шамаша. Часть текста законов была сбита и может быть частично восстановлена по другим источникам (например, цитатам законов на глиняных табличках) .
Законы Хаммурапи непосредственно вытекают из шумерской правовой традиции и являются одним из важнейших источников для изучения права и социально-экономического устройства Месопотамии того времени. В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью.
Основное внимание уделено описанию наказаний за различные правонарушения. Законы предусматривают суровую систему наказаний: практически любая кража карается смертной казнью.
В то же время, некоторые исследователи отмечают, что из Кодекса Хаммурапи фактически вытекает современный принцип презумпции невиновности («невиновен, пока не доказано обратное») . В случае членовредительства последовательно проводится принцип талиона (око за око) , хотя если социальный статус виновного выше, чем у пострадавшего, наказание значительно мягче.
В настоящее время столб с законами Хаммурапи хранится в парижском музее Лувр. Точную копию столба можно также увидеть в Москве, в Учебном художественном музее слепков им. И. В. Цветаева — филиале Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и в Переднеазиатском музее в Берлине .
Другие документы подобной ценности — кодекс Ур-Намму, правителя Ура (около 2050 г. до н. э.) , свод законов Эшнунны (около 1930 г. до н. э. ) и кодекс Липит-Иштара из Исина (около 1870 г. до н. э.).
Выбери то, что тебе нужно. Права человека: 1.) По сферам жизнедеятельности: -Гражданские - права, принадлежащие человеку как биосоциодуховному существу; -Политические - возможности участия личности в политической жизни общества, в формировании гос. власти и органов местного самоуправления; -Экономические - возможности свободного распоряжения имущественными благами и ведения хоз. деятельности; -Культурные - права, обеспечивающие духовное развитие и самореализацию личности; -Социальные - притязания на достойный уровень жизни и благосостояние. 2.) По происхождению: -Естественные - идеи и представления о должном положении человека в обществе; -Позитивные - юридические нормы, закрепляющие субъективные права в законах. 3.) По политическому статусу: -Права человека. -Права члена человеческого союза. -Права гражданина. -Права гос.-политической личности. 4.) По времени формирования: - I поколение (конец XVIII в.) Личные и политические. - II поколение (конец XIX в.) Социалистические. - III поколение (70 годы XX в.) Права народов, отдельных соц. групп, новые права. 5.) По субъектам-носителям: -Индивидуальные. Права отдельно взятого человека. -Коллективные. -Права, принадлежащие и реализуемые совместными действиями людей определенной общности.
