М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации

Чем труд в рыночной отличается от труда в командной ?

👇
Ответ:
РУСЛАН113228
РУСЛАН113228
01.05.2020
Aalexa  середнячоккомандная экономика - это управления экономической системой, хозяйством страны, основанный на высоком уровне централизации функций руководства экономикой, применении директивных методов управления, сосредоточении основных видов ресурсов производства в государственной собственности.
Рыночная экономика - экономика, организованная на основе рыночной саморегуляции, при которой координация действий участников осуществляется государством, а именно законодательной и судебной властью непосредственно, а исполнительной только опосредованно, путем введения различных налогов, сборов, льгот и тому подобное.
то есть отличие в том, что рыночная экономика основывается на конкуренции, а в командной экономике всё решает государство (то есть, например, земля находится в собственности государства, а распоряжаются ей определённые органы)
4,5(89 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:

Укажите одну из причин возникновения государства на древнем Востоке:
а) разделение общества на классы

 2. Развитие общества в рамках цивилизационного подхода А. Тойнби проходило:  а) циклически  

3. Укажите, какая из перечисленных ниже форм была основной формой организации первобытного общества:  в) соседская община

 4. Выберите правильное определение общества:  д) все ответы правильные


5. Первобытное общество возникло:  а) 40 тыс. лет назад

 6. К социальным регуляторам первобытного общества относятся:  а) обычаи  

7. Основными путями политогенеза являются:  а) военный

 8. Вождеством является:  б) крайне неустойчивое первичное государственное образование, которое может перерасти в более стабильное, а может и ра на отдельные племена (например, в случае потери правителем авторитета или его смерти)  

9. К средствам осуществления государственной власти относится:  д) все ответы правильные


10. В рамках какой теории происхождения государства существенную роль играют классовые противоречия:  а) марксистской  

11. Укажите, какой из перечисленных признаков является признаком права:  г) все перечисленные признаки


12. Властью называется:  а) организованная сила, обеспечивающая устойчивый порядок в обществе  

13. Укажите один из признаков первобытного общества:  в) наличие аппарата принуждения


7. Не относятся к общенаучным методам:  3) метафизический

 15. Власть в первобытном обществе опиралась:  б) на обычай и авторитет  

16. Мононорма – это:  в) правило поведения, содержащее признаки многих социальных регуляторов

 17. Неолитической революцией называют:  г) переход от присваивающего хозяйства к производящему


18. Укажите, какой из признаков отличает государство от других организаций современного общества:  г) все вышеперечисленное


19. Теория государства и права является:  а) отраслевой юридической наукой

 20. Не относятся к принципам научного иccледования:  1) биполярность


4,4(80 оценок)
Ответ:
RassvetZaGorami
RassvetZaGorami
01.05.2020
Около тысячного года западная литература начала описывать христианское общество по новой схеме, сразу же получившей признание. «Троякий люд» составлял общество: священники, воины, крестьяне. Три категории были различны, но дополняли друг друга: каждая нуждалась в прочих. Их гармоничное единство и было «телом» общества. Вероятно, эта схема впервые появилась в весьма вольном переводе трактата Боэция «Об утешении философией», сделанном в конце IX в. английским королем Альфредом Великим. Король должен иметь «людей молитвы, конных людей, людей труда» (jebedmen, fyrdmen, weorcmen). Век спустя эта трехчастная структура вновь возникает у Эльфрика и Вульфстайна. Около 1080 г. ее приводит епископ Адальберон Ланский в поэме, посвященной королю Роберту Благочестивому. «Община верных образует единое тело, но три тела включает в себя государство, ибо иной закон, закон людской, различает два класса, поскольку дворяне и сервы живут по разным уставам. Один класс—воины, покровители церквей и защитники народа, всех без исключения, как сильных, так и слабых, заботящиеся также и о своей безопасности. Другой класс—сервы; сии несчастные людишки имеют что-либо лишь ценой мучительного труда. Кто с абаком в руке мог бы подсчитать все заботы сервов, их тяжелые работы и долгие переходы? Всем—деньгами, одеждой, пропитанием—снабжают они весь свет. Ни один свободный человек не смог бы ни прожить без сервов, ни выполнить какой-либо работы, ни совершить какой-либо траты. Мы видим, что короли и прелаты сами —сервы своих сервов. Серв кормит хозяина, утверждающего, что это он кормит серва. И не видит серв конца своим слезам и горестям. Так дом Божий, единым почитаемый, разделен на три части: одни молятся, другие сражаются, третьи работают. Три соседствующие части не страдают от своей раздельности: услуги, оказываемые одной из них, служат условием для трудов двух других; в свою очередь каждая часть берет на себя заботу о целом. Так это тройственное сочленение остается единым, благодаря чему закон может торжествовать, а люди—вкушать мир».
Этот важнейший текст в некоторых своих фразах необычен.

239Формула «серв кормит хозяина, утверждающего, что это он кормит серва», словно вспышка молнии, высвечивает реальность феодального общества. Констатация «дом Божий, единым почитаемый, разделен на три части» провозглашает существование классов и как следствие классовых антагонизмов, пусть и прикрытых ортодоксальным заявлением о социальной гармонии.
Для нас важна здесь характеристика трех классов общества, вскоре ставшая классической: молящиеся, воюющие, работающие (oratores, bellatores, laboratores).
Было бы интересно проследить судьбу этой темы, ее связь с другими молитвами, например с библейской генеалогией (три сына Ноя), с германской мифологией (три сына Ригра). Процитируем лишь один из десятков текстов, где трехчленность рядится в анималистические одежды.
Эадмер Кентерберийский, в начале XII в. излагая учение святого Ансельма, развивает этот «пример» (exemplum)—своего рода символическую притчу: «Пример об овцах, быках и собаках.
Предназначение овец—давать молоко и шерсть, быков— пахать землю, псов—защищать овец и быков от волков. Бог хранит их, коли каждый вид сих животных исполняет свой долг. Так же и сословия учинил Он, дабы несли различные службы в этом мире. Он установил одним—клирикам и монахам—молиться за других, чтобы они, исполненные доброты, подобно овцам, наставляли людей, питая их молоком проповеди, и внушали им горячую любовь к Богу руном доброго примера. Он установил крестьянам, чтобы они, подобно быкам, обеспечивали жизнь себе и другим. Наконец, воинам установил Он проявлять силу в необходимых пределах, как от волков защищая от врагов тех, кто молится и пашет землю».
4,6(76 оценок)
Новые ответы от MOGZ: Обществознание
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ