Образовательно-воспитательная функция. Можно сказать, что именно культура делает человека личностью.
Интегративная и дезинтегративная функции культуры.
На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э.
Дюркгейм.
Регулирующая функция культуры. Как уже отмечалось
ранее, в ходе социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения
становятся частью самосознания личности.
Функцию трансляции (передачи) социального опыта
нередко называют функцией исторической преемственности, или
информационной. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему,
передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе.
Функция познавательная (гносеологическая)
тесно связана функцией передачи социального опыта и в известном смысле
вытекает из нее. Культуpa, концентрируя лучший социальный опыт множества
поколений людей, приобретает накапливать богатейшие знания о
мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и
освоения.Регулятивная (нормативная) функция связана
в первую очередь с определением (регулированием) различных сторон,
видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта,
межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей
и регулирует их действия и даже выбор определенных материальных и
духовных ценностей.Регулятивная функция культуры поддерживается такими
нормативными системами, как мораль и право.
Знаковая функция является важнейшей в
системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему,
культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих
знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык
(устный или письменный) является средством общения людей.
Ценностная, или аксиологическая, функция
отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как
определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные
ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще
всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное
и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием
соответствующей оценки.
Начнем с того, что народность представляет собой этническую общность, которая находится где-то между племенем и нацией. По сути, народность – общность людей, которые имеют общую территорию, язык, экономику и культуру. Это больше, чем племя – скорее, союз племен. Народность не очень устойчивое этническое образование.
Народность от нации отличается тем, что является гораздо меньшим и на ее основе формируется этнос.
Нация – более автономная группа. По всему миру, нация = гражданство; например, россияне будут нацией, в которой умещаются много этносов и народностей. Все члены нации являются приверженцами одниъ и тех же институтов.
Какова роль государства в формировании народности и нации?В формировании народности государство вообще никакой роли не играет, потому что его еще и нет. А в формировании нации, наверное, участвует. И народность является основой и для государства, и для нации. Север Франции объединился с Провансом и получилась Франция, например. Или все восточнославянские племена объединились и получилась Киевская Русь.
3.Какую роль в жизни современных людей играют национальные обычаи и традии? Нужно ли их сохранять? Попробуйте найти конкретные примеры в защиту вашего мнения.Все зависит от конкретной территории. Где-то обычаи и традиции не играют никакой роли, а где-то люди не обходятся без этого. Если обычаи и традиции соответствуют духу времени, нравственности сейчас, то да, эти обычаи и традиции нужно сохранять. Например, есть народы, у которые есть традиция - отдавать 14летних девочек замуж. Конечно, такие традиции сегодня будут неадекватны, а празднование Масленницы будет нормальным и сегодня.
Расширение и увеличение территории Русского государства, начавшееся и проходившее в то время, когда страна находилась в очень непростой политической и экономической обстановке, можно объяснить лишь быстрым ростом пассионарности, в который вошел русский этнос.
Ни ужасы опричнины, ни последовавшая с пресечением династии Рюриковичей Смута и последующие потрясения, будь то бессмысленный церковный раскол или беспощадные восстания, не могли остановить движения русских.
Если в южном и западном направлении Русское государство прирастало плодородными землями с хорошим климатом и относительно развитой инфраструктурой, то территориальные приобретения на востоке были полной противоположностью. Однако, отсутствие дорог, суровый климат и недружественное местное население не стали препятствием в стремительном движении на восток.
После изгнания хана Кучума из Искера, столицы Сибирского ханства, русскими в конце XVI века были основаны Тюмень, Тобольск, Сургут, Березов и Тара, в начале XVII века – Томск, Кузнецк, Красноярск, Братск, Енисейск и другие. Отправной точкой для многих походов казаков стал Енисейский острог.Отсюда в 1628 году в военный поход по усмирению нижнеангарских тунгусов отправился отряд воеводы Ивана Бекетова, а спустя три года Бекетова как опытного путешественника и военачальника отправили в далекую экспедицию к берегам реки Лена. Территории, которые атаман Иван Галкин назвал «местами людными», Бекетов присоединял к России дипломатическими и силовыми методами, часть якутских тойнов на Средней Лене добровольно соглашались платить дань, несогласных казаки принуждали.
Отряд Бекетова, усиленный в апреле 1632 года 14 енисейскими казаками, прибыл на Лену. На правом берегу, близ впадения в нее реки Алдан, участники похода срубили острог, первоначально названный Ленским.Бекетов в челобитной царю Михаилу Федоровичу зафиксировал дату его основания и сообщил, что острог поставлен «для государева величества… и для государева ясачного сбора и для приезда якутских людей».
Дата основания 25 сентября (5 октября) 1632 года считается датой присоединения Якутии к России. К этому времени 32 князька самого северного тюркского народа якутов или саха признали власть русского самодержца, но, естественно процесс присоединения не обходился без вооруженных столкновений.
Злоупотребления, которые совершали русские, вызывали несогласие якутов, нередко приводившим к военным столкновениям, а сам острог брался в осаду. Известна полуторамесячная осада отряда якутских воинов острога в 1634 году, осады производились в 1637 и 1682 годах. В последнем случае кангаласские якуты объединились с раскольниками и мятежными казаками, но потерпели поражение.
Современное название острог и город получили в 1643 году. Нерчинский договор, который подписала с Китаем Россия, перекрыл ей путь по Амуру в Тихий океан, что привело к развитию северных магистральных путей. Важнейшие тракты, Охотский и Аянский начинались в Якутске и сыграли большую роль в освоении северных территорий и развитию Дальнего Востока.
Все годы с момента основания Якутск играл важную роль в регионе, как административный и культурный центр. Историки называют Якутск городом-тружеником, который внес «значительный вклад в политико-экономическое укрепление Российского государства».