1. производители: ель, сосна
потребители: заяц, волк
разрушители: грибы, бактерии
2. искусственные экосистемы неустойчивы, они быстро разрушаются, т.к. культурные растения не выдержат конкуренции с дикорастущими и будут ими вытеснены. Также в них резко снижено разнообразие организмов. Однообразие и видовую бедность агроценозов человек поддерживает специальной сложной системой агротехнических мер.
примеры: сад, огород
3. вырубка лесов, постройка водохранилищ, чрезмерный вылов рыбы, слив токсических отходов предприятий в воду и т.д.
4. у одноклеточных все функции организма выполняет одна клетка, у многоклеточных функции разделены между множеством клеток, принадлежащих различным тканям
5. Каспий страдает от загрязнений от деятельности по добыче и очистке нефти, радиоактивных отходов от атомных электростанций и огромных объемов неочищенных бытовых и промышленных отходов, приносимых рекой Волгой, которая дает около 80% всего притока свежей воды в Каспий.
льдар Рязанов в картине «Ирония судьбы, или С легким паром!» несколько преувеличил то, насколько российские улицы похожи друг на друга. Однако здания одних и тех же архитектурных направлений есть во многих российских городах. «Культура.РФ» составила краткий путеводитель по основным стилям, которые можно увидеть практически в любом городе нашей страны.
Гражданских памятников XI–XVII веков сохранилось крайне мало, однако церкви этого периода можно увидеть в городах старше 400 лет. Как правило, это прямоугольные здания, стены которых ориентированы по сторонам света. Венчают церкви купола, количество которых может варьироваться, наиболее часто встречаются одно-, пяти-, девяти- и тринадцатиглавые храмы. Например, Софийский собор в Великом Новгороде — пятикупольный, а храм Покрова на Нерли венчает один купол. Но сколько бы ни было у храма куполов, всегда есть один главный: он приподнят на специальном основании — барабане.
В XVI веке на смену куполам пришло чисто русское изобретение, не имеющее аналогов в церковной архитектуре других стран: шатер — завершение храма в виде многогранной пирамиды, а не купола.
Cтарался кратко
Категорія цінностей увійшла в соціально-політичний дискурс у середині ХХ ст. в результаті процесу секуляризації західного суспільства.
Секуляризація – це процес дерелігієзації держави, громади, будь-чого. Вона пов’язана, з одного боку, з категорією релігії, а з іншого – з категорією суспільства. Вона дотична до суспільних процесів та індивідуумів, тому що індивідууми відчувають на собі, підтримують або не підтримують цей процес.
Релігійний фундаменталізм – це реакція на секуляризацію суспільства. Це відповідь різних релігій на процес секуляризації. Тому про секуляризацію слід знати, у тому числі для того, щоб розуміти, чому у Лондоні хтось наїхав на людей вантажівкою, чи чому літаки врізалися у два хмарочоси у Нью-Йорку.
Релігійний фундаменталізм спочатку був ідентифікованій серед протестантських громад у США. Після Ісламської революції в Ірані було запроваджено поняття ісламського фундаменталізму.
Термін секуляризм відрізняється від секуляризації та від іншого терміну – секулярний. Секуляризм – це ідеологія, на кшталт комунізму, капіталізму та інших «-ізмів». Секуляризація ж означає певний соціальний процес, який відбувається об’єктивно, хочемо ми цього чи не хочемо. Врешті-решт цей процес може спричинити виникнення у суспільстві певних сталих предикативів: суспільство може стати секулярним.
Релігійний фундаменталізм може стати реакцією на кожну з цих трьох категорій, але ця реакція кожного разу інша. Може, наприклад, виникнути антисекулярна ідеологія, себто антисекуляризм як полемічна реакція на ідеологію секуляризму. Може розпочатися соціальний процес, який намагається скорегувати секуляризацію. В Туреччині, наприклад, політика президента Ердогана стала процесом десекуляризації – реакцією на секуляризацію, пов’язану з ім’ям Мустафи Кемаля Ататюрка.
Объяснение: