Нужно эссе на 3-5 страниц 12 шрифтом, на тему: "право человека на образование" или "право человека на жизнь" ссылки на нормативно-правовые акты обязательны.
ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА СМЕРТЬ. На явление смерти существуют различные взгляды. Смерть в мифологических представлениях древних народов не является естественным, неи з бежным явлением, а представляет собой результат козней злых духов, которые пробираясь в организм человека постепенно уничтожают его. Поэтому согласно мифологическим предста в лениям, люди должны бороться со злыми духами и божествами, которые несут смерть челов е ку. В древнегреческих мифах повествуется о том, как Зевс, рассердившись на Сизифа за измену, послал к нему Смерть, но Сизиф заковал ее в крепкие оковы, и люди перестали умирать. Одн а ко Аид освободил Смерть от оков, и она одолела Сизифа. Греческая мифол о гия в лице Сизифа изображает бессилие человека в его тщетных попытках путем хитрости и мудр о сти перейти границы жизни. В религиозных учениях страх перед смертью “нейтрализуется” верой в бе с смертие души. В нашем веке науки вера в бессмертие души возродилась в новых формах (достаточно вспо м нить интере с нейшую работу американского ученого Р. Муди “Жизнь после смерти”) . Однако при всей утешительности таких воззрений после недолгих размышлений с грустью сознаешь, что , если дух отделится от своего обжитого родного тела, то это и будет смерть меня как сущ е ства телеснодуховного. Без тела мое сознание будет бес бездеятельным... Да и б у дет ли? Стихийное, инстинктивное признание жизни и ее ценности вызывает у людей реакцию против смерти. Человеческая психика не может смириться со смертью. Поэтому смерть выз ы вает у людей безысходную печаль, невыносимое стр а дание. “Неизбежность смерт и наитягчайшая из наших горестей”, утверждал французский мыслитель 17 века Вовенгарг. Трудно с ним не согласиться. Страх перед смертью естественное и как не парадоксально, полезное в известном смысле чувство. Страх перед смертью служит предупреждением о надвигающейся опасности. Утратив его , человек как бы теряет свою з а щитную броню. Удерживая человека от поступков и действий, опасных для жизни, страх сп о собствует сохран е нию человеческого рода. Но страх одновременно действует угнетающе, ибо человек, вместо того чтобы остерегаться к а койлибо опасности, начинает бояться всего. Он сознает, что смерть неизбежный удел всего ж и вого. Смерть э то осознанная необходимость. Полнейшая наша несвобода. Высшая мера нак а зания , к которой приговорила нас равн о душная природа. Но есть и другая , прямо противоположная точка зрения. Смерть б лаго! “Признаем чистосердечно, что бессмертие обещают нам только Бог и религия: ни прир о да, ни наш разум не говорят нам об этом... Смерт ь не только избавление от болезней, он а и з бавление от всякого рода страданий”. Таково мнение М. Мо н теня. И это мнение напрямую приводит нас к вопросу эвтаназии – добровольному уходу из жизни в связи с неизлечимой болезнью. В настоящее время закон об эвтаназии принят лишь в некоторых странах, в частности, в Голландии. Во всех остальных государствах добровольный уход из жизни по любым причинам запрещен. В первую очередь против суицида выступает религия, называя самоубийство одним из с а мых страшных грехов. По христианской вере, самоубийцу нельзя хоронить на общем кла д бище по религиозным обрядам, нельзя отпевать и т.д. Самые страшные муки Ада ждут человека, с а мовольно расставшегося с жизнью. И тем не менее, вопрос эвтаназии крайне актуален в наше время. Существует множество неизлечимых болезней, и эти болезни приносят несчастным больным невыразимые страдания. Лично я считаю, что эвтаназия – единственное (кроме естественной смерти), что принесет этим людям п о кой. Следовательно, эвтаназия необходима. Но и против этого также можно возразить. Всегда остается вероятность, что врач оши б ся, определяя диагноз. В конце концов, наука на месте не стоит, и кто поручится, что на следу ю щий день, после того, как больной использовал свое право на смерть, не будет изобретено л е карство от его болезни?! Я считаю, что споры вокруг эвтаназии не угаснут никогда, ведь всегда найдутся и её ст о ронники, и её противники. Сам я придерживаюсь золотой середины: если вероятность ошибки врачей сведена к минимуму, эвтаназии – единственный выход
Родился в дворянской семье. Окончил Московский дворянский институт и 1-й Московский кадетский корпус. 17 июня 1854 в чине прапорщика вступил в службу в 16-ю легкую конно-артиллерийскую батарею.
С апреля 1861 года подпоручик. С апреля 1862 года поручик. В 1865—1868 гг. назначен адъютантом конно-артиллерийской гвардии.
С апреля 1867 года штабс-капитан.
В 1867 году произведён в капитаны. 4 июля 1872 года назначен командиром 1-й батареи гвардейской конно-артиллерийской бригады.
С 30 августа 1872 года полковник. 26 ноября 1872 года со штабс-капитаном Э. К. Квитницким, которого Хлебников и несколько прочих офицеров хотели выжить из бригады, произошёл конфликт: Квитницкий ранил Хлебникова саблей. Из-за этого конфликта Хлебникова 19 марта 1873 года уволили со службы, но 7 декабря 1874 года приняли обратно. А в конце 1877 года зачислили в 15-й Тверской драгунский полк.
Жизнь речных и озерных рыб подчинена тем же общим законам, что и жизнь морских рыб.
Большое количество пресноводных рыб обитает в прибрежных местах, где много корма, где имеются удобные нерестилища. В летний солнечный день хорошо видно, как снуют у берега мальки всевозможных рыб. Стада рыбок то опускаются ко дну, то всплывают к поверхности и даже выпрыгивают из воды, то снова падают вниз. Тут и уклейки кружатся хороводом, и щурята стремительно проносятся, здесь и плотички, и мальки окуня. У рыб каждого вида свои характерные движения. Наблюдательный глаз любителя рыб так же безошибочно узнаёт рыб по движению, как охотник – птиц по полету.
На явление смерти существуют различные взгляды.
Смерть в мифологических представлениях древних народов не является
естественным, неи з бежным явлением, а представляет собой результат
козней злых духов, которые пробираясь в организм человека постепенно
уничтожают его. Поэтому согласно мифологическим предста в лениям, люди
должны бороться со злыми духами и божествами, которые несут смерть
челов е ку. В древнегреческих мифах повествуется о том, как Зевс,
рассердившись на Сизифа за измену, послал к нему Смерть, но Сизиф
заковал ее в крепкие оковы, и люди перестали умирать. Одн а ко Аид
освободил Смерть от оков, и она одолела Сизифа. Греческая мифол о гия
в лице Сизифа изображает бессилие человека в его тщетных попытках
путем хитрости и мудр о сти перейти границы жизни.
В религиозных учениях страх перед смертью “нейтрализуется”
верой в бе с смертие души. В нашем веке науки вера в бессмертие души
возродилась в новых формах (достаточно вспо м нить интере с нейшую
работу американского ученого Р. Муди “Жизнь после смерти”) .
Однако при всей утешительности таких воззрений после недолгих
размышлений с грустью сознаешь, что , если дух отделится от своего
обжитого родного тела, то это и будет смерть меня как сущ е ства
телеснодуховного. Без тела мое сознание будет бес бездеятельным... Да и б у дет ли?
Стихийное, инстинктивное признание жизни и ее ценности вызывает у
людей реакцию против смерти. Человеческая психика не может смириться
со смертью. Поэтому смерть выз ы вает у людей безысходную печаль,
невыносимое стр а дание.
“Неизбежность смерт и наитягчайшая из наших горестей”,
утверждал французский мыслитель 17 века Вовенгарг. Трудно с ним не
согласиться. Страх перед смертью естественное и как не парадоксально,
полезное в известном смысле чувство. Страх перед смертью служит
предупреждением о надвигающейся опасности. Утратив его , человек как
бы теряет свою з а щитную броню. Удерживая человека от поступков и
действий, опасных для жизни, страх сп о собствует сохран е нию
человеческого рода. Но страх одновременно действует угнетающе, ибо
человек, вместо того чтобы остерегаться к а койлибо опасности,
начинает бояться всего. Он сознает, что смерть неизбежный удел всего ж
и вого.
Смерть э то осознанная необходимость. Полнейшая наша несвобода.
Высшая мера нак а зания , к которой приговорила нас равн о душная
природа.
Но есть и другая , прямо противоположная точка зрения.
Смерть б лаго!
“Признаем чистосердечно, что бессмертие обещают нам только Бог и
религия: ни прир о да, ни наш разум не говорят нам об этом... Смерт ь
не только избавление от болезней, он а и з бавление от всякого рода
страданий”. Таково мнение М. Мо н теня.
И это мнение напрямую приводит нас к вопросу эвтаназии –
добровольному уходу из жизни в связи с неизлечимой болезнью. В
настоящее время закон об эвтаназии принят лишь в некоторых странах, в
частности, в Голландии. Во всех остальных государствах добровольный
уход из жизни по любым причинам запрещен.
В первую очередь против суицида выступает религия, называя
самоубийство одним из с а мых страшных грехов. По христианской вере,
самоубийцу нельзя хоронить на общем кла д бище по религиозным обрядам,
нельзя отпевать и т.д. Самые страшные муки Ада ждут человека, с а
мовольно расставшегося с жизнью.
И тем не менее, вопрос эвтаназии крайне актуален в наше время.
Существует множество неизлечимых болезней, и эти болезни приносят
несчастным больным невыразимые страдания. Лично я считаю, что
эвтаназия – единственное (кроме естественной смерти), что
принесет этим людям п о кой. Следовательно, эвтаназия необходима.
Но и против этого также можно возразить. Всегда остается вероятность,
что врач оши б ся, определяя диагноз. В конце концов, наука на месте
не стоит, и кто поручится, что на следу ю щий день, после того, как
больной использовал свое право на смерть, не будет изобретено л е
карство от его болезни?!
Я считаю, что споры вокруг эвтаназии не угаснут никогда, ведь всегда
найдутся и её ст о ронники, и её противники. Сам я придерживаюсь
золотой середины: если вероятность ошибки врачей сведена к минимуму,
эвтаназии – единственный выход