начнем с того, что же, собственно говоря, представляет из себя наша память. психологи насчитывают целых четыре вида памяти, и без каждого «подвида» нам никак не обойтись. итак, знакомься: под номером один идет непосредственная, или сенсорная, память. слишком полагаться на эту «особу» не стоит – весьма «ветреная ». типичный пример: ты набираешь текст на компьютере, и каждое конкретное слово остается в сознании лишь на срок, достаточный для того, чтобы «настучать» энное количество знаков. напечатала – «с глаз долой из сердца вон! » - принимаемся за другое слово.
более обстоятельный вид – кратковременная память. но и ее, увы, хватает всего на пять минут, а потом увиденный образ или услышанная фраза уносятся прочь из головы. зато если к делу подойти серьезно, и хотя бы раз 15-20 в течение часа повторить полученную информацию, то к делу подключится самая серьезная память – долговременная. вот на нее и делаем ставку! она - основа нашей способности к обучению, однако чтобы долговременный архив не подводил, придется потрудиться. рецепт тебе давно известен: «повторение – мать учения». поэтому если хочешь, чтобы багаж знаний не только не пустел, но и пополнялся, периодически повторяй накопленные сведения.
а какой же четвертый вид памяти? психологи называют его механическим, в народе бытует и другое его наименование – «автопилот» (как говорится, «сапоги дорогу помнят»). замечала, что некоторые номера телефонов ты можешь набирать, не глядя на цифры, просто по привычке двигая рукой по определенной траектории? вот это и есть механическая память.
Когда говорят об общении как об обмене информацией, подразумевают коммуникативную сторону общения. Когда говорят о коммуникации в узком смысле слова, прежде всего имеют в виду тот факт, что в ходе совместной деятельности люди обмениваются между собой различными представлениями, идеями, интересами, настроениями и пр. Все это можно рассматривать как информацию. Отсюда можно сделать очень заманчивый вывод и интерпретировать весь процесс человеческой коммуникации в терминах теории информации.
( из интернета)
I этап (IVв. до н.э. - середина XVII в. н.э.) психология как наука о душе. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека: сон, сновидения, состояния транса, овладение магическими умениями (например, удачей в охоте), смерть и т.п. На этом этапе психология была донаучной, так как она не имела своих собственных методов исследования, а пользовалась философским методом логических рассуждений. Так сформировался исторически первый предмет психологии - душа как нечто, отличающее живое от неживого, дающее возможность движения, ощущения, страсти, мысли.
II этап (середина XVII в. - середина XIX в.) - психология как наука о сознании. Возникает в связи с развитием естественных наук думать, ощущать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения психических явлений считается наблюдение человека за самим собой и описание фактов. Философская дискуссия перестает быть единственным инструментом познания. В этот период были изжиты донаучные представления о душе как нематериальной бестелесной субстанции, стали изучать феномены сознания, опыта человека на основе самонаблюдения.
III этап (середина XIX в. - середина XX в.) - психология как наука о поведении. В это время возникает много разных "психологий" со своими принципами и языком; первоначально они с трудом взаимодействовали, чаще всего существуя в противопоставлении друг другу. Этот период часто называют периодом открытого кризиса в психологии. Происходит трансформация предмета психологии, представления о "душе" и "сознании" оказываются недостаточными. В этот период зарождается психология не только теоретическая, но практическая.
IV этап (середина XX в. по настоящее время). Состояние психологии в этот период представляло стадию открытого кризиса, который продолжается до настоящего времени и характеризуется разнообразием и конкуренцией парадигм. Важным психологическим направлениям, возникшим в период "открытого кризиса", явилась гештальтпсихология. Гештальтпсихологи выдвинули идею целостности образа, свойства которого не сводимы к сумме свойств элементов. Фредерик Перлз (врач-психиатр) считал, что любой аспект поведения есть проявление целого, т.е. бытия человека. Кроме того, идея целостности означает понимание индивида, как части более широкого поля, включающего организм и среду. В этом единстве, однако, обозначается "контактная граница" между индивидом и средой; у здорового индивида она подвижна, допуская и контакт со средой, и уход из нее. Контакт - Перлз считает формированием гештальта, уход - завершением. Главное, по Перлсу - это осознавание того, что и как происходит, но не поиск причин происходящего. Главное препятствие на пути личностного роста - незавершенность ситуаций , их неотреагированность, а также боязнь пустоты, открывающейся, когда мы лишаемся привычных поверхностных поведения - клише, т.е. стереотипных взаимодействия, и игр или ролей, в которых мы притворяемся такими, какими, хотели бы быть.