В слове из трех звуков первый согласный звук твердый, вторая буква И, а третий звук звонкий. Какое из утверждений об этом слове точно не верное?
а) это существительное в именительном или винительном падеже
б) это существительное в родительном падеже
в) это существительное во множественном лице
г) это краткое прилагательное
д) Это глагол
Несколько раз пришлось прочитать,чтобы точно понять, что именно надо делать. Задание оказалось для меня сложноватым.
Мы знаем, что второй звук "и", а первая согласная твердая, значит это буквы Ш, Ц или Ж. Еще нам из вопроса известно, что третий звук звонкий, т.е. это может быть звонкая согласная.
Но, в вопросе сказано, какое утверждение не точное.
а) сущ, в ед. числе - верно (жир);
б) сущ, Р.п - верно (шин);
в) сущ, мн. ч - верно (шин);
г) краткое прилагательное - не может быть.
Это может быть глагол: Шил.
Верный ответ под буквой "г": краткое прилагательное.
Цивилиза́ция (от лат. civilis — гражданский, государственный):
общефилософское значение — социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства);
историко-философское значение — единство исторического процесса и совокупности материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);
стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы, дифференцированности общественного сознания);
локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплексы экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов[1].
Одним из первых термин «цивилизация» в научный оборот ввёл философ Адам Фергюсон, который подразумевал под термином стадию в развитии человеческого общества, характеризующуюся существованием общественных страт, а также городов, письменности и других подобных явлений. Предложенная шотландским учёным стадиальная периодизация мировой истории (дикость — варварство — цивилизация) пользовалась поддержкой в научных кругах в конце XVIII — начале XIX века[2], но с ростом популярности в конце XIX — начале XX века плюрально-циклического подхода к истории, под общим понятием «цивилизации» всё больше стали подразумеваться «локальные цивилизации»[3].
Объяснение: