Аллегория
Аллитерация
Антоним
Архаизм
Гипербола
Диалектизмы
Историзм
Каламбур
Литота
Метафора
Метонимия
Многосоюзие
Оксюморон
Олицетворение
Омоним
Парцелляция
Плеоназм
Риторический вопрос
Риторическое обращение.
Синоним
Объяснение:
Ода — Соқпақтар, ол иносказательном бейнеде отвлеченного ұғымдар көмегімен нақты өмірлік салауатты. Мысалы, ертегілер мен ертегілерде трюк Түлкі түрінде, ашкөздік Қасқыр түрінде, алдау жылан түрінде және т. б.
Аллитерация-стилистикалық құрылғы ретінде бірдей дауыссыз дыбыстардың немесе дыбыстық тіркестердің қайталануы. Көбіктенетін көзілдірік пен көк жалын (Пушкин).
Антоним-қарама-қарсы мағынасы бар сөздер. Антонимияның негізі-сөздің мағынасында жоғары сапалы белгінің болуы, ол өсуі немесе төмендеуі және керісінше жетуі мүмкін. Сондықтан сапа (жақсы – жаман), әртүрлі сезімдер (қатты – жұмсақ, тәтті – ащы), көлем, Өлшем, ұзындық (қалың – жұқа, үлкен – кішкентай, жоғары – төмен) ұғымдарын білдіретін сын есімдердің арасында көптеген антонимдер бар.контекстік антонимдер – белгілі бір контексте қарама – қарсы сөздер: сіз үшін ғасырлар-біз үшін бір сағат (Блок). Олар жиналды. Толқын және тас. Өлеңдер мен проза, мұз және Жалын (Пушкин).
Архаизм-белгілі бір дәуір үшін ескірген, қолданыстан шыққан сөздер мен өрнектер, басқалармен алмастырылған: бос (бекер, бекер), бұл (осы), мойын (мойын), іш ("өмір" мағынасында), бар ("бар" мағынасында), зерцало (айна).
Гипербола-кез-клген заттың, құбылыстың мөлшерін, Күшін, мағынасын және т.б. шамадан тыс асыра көрсететін бейнелі өрнек. Гиперболаның көмегімен автор қажетті әсерді күшейтеді немесе ол нені мадақтайтынын және нені мазақ ететінін баса айтады. Көркем сөйлеуде гипербола көбінесе басқа құралдармен – Метафоралармен, бейнелермен, салыстырулармен және басқалармен араласады.
Ирония-бұл күлген нәрсені бағалауды қамтитын сөз немесе өрнекті қолданудан тұратын жол; теріске шығарудың бір түрі. Иронияның айрықша белгісі-қос мағынасы, мұнда Шындық тікелей айтылмайды, бірақ оған қарама-қарсы, тұспалданады; олардың арасындағы қайшылық неғұрлым көп болса, ирония соғұрлым күшті болады. Өнерде бұл сатиралық және әзіл-оспақ бейнесінде көрінеді. Бөлу, ақылды, сандырақ, бас? (Крылов) (Есекке үндеуде).
Литота-Гиперболаға қарама-қарсы Жол. Литота-бұл бейнелі өрнек, төңкеріс, онда бейнеленген заттың немесе құбылыстың көркемдік мәні, күші, мәні көрсетілген. Литота халық ертегілерінде: саусағы бар бала, тырнағы бар шаруа. Төменде жұқа эпостың басын клондау керек (Некрасов).
Метафора-екі заттың немесе құбылыстың кез-келген қатынасында ұқсастық негізінде сөзді бейнелі мағынада қолдану. "Асыл ұя" (ұя сөзінің тікелей мағынасы – "құс үйі", портативті – "адамзат қауымдастығы"), ұшақ қанаты (б.з. д.: құс қанаты), Алтын күз (б. з. д.: алтын тізбек). Салыстырылатын және салыстырылатын екі оқылған салыстырудан айырмашылығы, метафорада тек екіншісі бар, ол сөздерді қолданудың ықшамдылығы мен бейнесін жасайды. Метафора - ең көп таралған жолдардың бірі, өйткені заттар мен құбылыстардың ұқсастығы әртүрлі белгілерге негізделуі мүмкін. Кеменің мұрны, үстелдің аяғы, өмірдің таңы, сөйлеу, Болат қауырсын, сағаттың қолы, есіктің тұтқасы, қағаз парағы.
Метонимия-олардың арасындағы сыртқы немесе ішкі байланыс негізінде басқа зат атауының орнына бір заттың атауын қолдану; жолдың бір түрі.
Көп одақ-бұл сөйлемдегі одақтардың санын әдейі көбейтуден тұратын стилистикалық фигура, әдетте біртекті мүшелердің байланысы үшін, соның арқасында олардың әрқайсысының рөлі баса назар аударылады, санаудың бірлігі құрылады, сөйлеудің экспрессивтілігі артады. Көз алдында барған, мұхит, және колыхался және гремел және сверкал және угасал және светился, мен кетіп қайда болса, шексіздік (Короленко)
Оксиморон-бір-біріне қайшы келетін екі ұғымның бірігуінен тұратын, бір-бірін логикалық түрде жоққа шығаратын стилистикалық фигура, нәтижесінде жаңа семантикалық сапа пайда болады. Оксиморон әрқашан тосынсый элементін қамтиды. Ащы қуаныш, керемет тыныштық, шешендік үнсіздік, тәтті қайғы, қайғылы қуаныш.
Риторикалық үндеу-стилистикалық фигура, бұл тұжырым жансыз затқа, дерексіз тұжырымдамаға, жетіспейтін адамға бағытталған, осылайша сөйлеудің экспрессивтілігі артады.Арман, арман! Сіздің тәттілігіңіз қайда? (Пушкин).
Синоним-мағынасы жағынан жақын немесе бірдей, бір ұғымды білдіретін, бірақ мағынасының реңктерінде немесе стилистикалық түсінде немесе екеуінде де ерекшеленетін сөздер. Синонимдер, әдетте, сөйлеудің бір бөлігіне жатады және тұжырымның өзара алмастырылатын элементтері ретінде әрекет етеді. Жағымсыз, жағымсыз, жиіркенішті, жиіркенішті, жиіркенішті.
Числительные в нужном падеже
1. 580 (Р.П.) тысяч – пятисот восьмидесяти тысяч
2. 2500 (Р.П.) двух тысяч пятисот
3. 287 (Т.П.) двумястами восьмьюдесятью семью
4. 422 (Д.П.) четыремстам двадцати двум
5. 596 (Р.П.) пятисот девяноста шести,
387 (В.П.). триста восемьдесят семь
6. 540 (Д.П.) пятистам сорока,
74 (Д.П.) семидесяти четырем
7. 36 (Р.П.) тридцати шести,
43 (Р.П.) сорока трех
8. 1778 (Д.П.) одной тысяче семистам семидесяти восьми,
852 (В.П) восемьсот пятьдесят два
9. 1764 (Р.П.) одной тысячи семисот шестидесяти четырех,
1109 (В.П.) одну тысячу сто девять
10. 1109 (Р.П.) одной тысячи ста девяти,
749 (В.П.) семьсот сорок девять
11. 455 (Р.П.) миллионов – четырехсот пятидесяти пяти миллионов
Қақтығыстану – қақтығыстың жағымсыз зардабын алдын алу және даму заңдылықтары, оны шешу немесе жою әдістері туралы ғылым. Тарихи және көркем әдебиеттерде адамдар үшін күш салдары, формасы және мазмұны бойынша ерекшеленетін көптеген қақтығыстық жағдайлар келтіріледі. Мамандардың пайымдауларынша, соңғы бес мың жылда адамзат әлеуметтік қарама-қайшылықтарды шешудің ең қорқынышты формасы - он бес мың локальді және ортақ соғыстарға қатысқан.
Гераклиттің (530-470 ж.б.з.д.) ойы бойынша дүниеде бәрі ұрыс арқылы туады, ал соғыс пенен қақтығыс барлық заттың негізі. Соғыс бәрінің әкесі және бәрінің патшасы – деп санады. Ал Эпикур (341-270ж.б.д.) Гераклиттің ойымен бөлісіп, онда ұрыс адамдарды мейірімді және ұрыссыз өмір сүруге жетелейтін ұрыс деп тұжырымдады. [28,27]
Осы дәйектерге қандай қатынаста болмасақ та, өркениеттің бүкіл тарихы, кейде шешілуі күш қолдану әдістері мен тәсілдерін қолданусыз мүмкін болмайтын әлеуметтік қақтығыстардан тұрады, бұл жағдай шартсыз түрде халықтар өмірі мен әрекеттерінің барлық салаларына қалыпқа келтірілмейтін зиян келтіреді.
Тағы бір ерекшелейтін жайт, көбінесе ең күрделі байқалмайтын, анайы болып көрінетін жағдайлар, түрткілерден, себептерден туындайды, сондықтан да қақтығыстың маңыздылығы, оның құрамдас бөліктері, олардың шешу жолдарын қарастыру әлеуметтік психология ғылымының ең маңызды пәні болып табылады.
Барлық қақтығыстар адамның ішкі өмірі ерекшелігіне, сонымен қатар оның әлеуметтік қатынастарына негізделген психологиялық құрылымдардан тұратыны белгілі.
Қоғамда болып жатқан әлеуметтік процесстерді қақтығыстардың маңызды әлеуметтік мәселе болып табылатынын зерттеулерде көрсетті. Бұл бірқатар себептермен шарттасқан: қақтығыс феноменінің күрделілігі, сонымен қатар оның пайда болуын бірнеше мәнде түсіндірген.
Қақтығыс қоғамдық қатынастардың басым көзі болды. Ол айқын және латентті формаларда көрінеді. Ол тұлғааралық қарым-қатынастарға ене отырып, күнделікті өмір және мемлекеттің дамуына негізделген қақтығыстарда көрініс табады. Осындай жағдайдың басты себебі ретінде Аристотельдің (384-322ж..д.) ойы бойынша бастапқыда адамдарды табиғатынан жүйкесі жұқарған деп ойлады. Осыдан келе оның пікірі бойынша қақтығыс қоғамның қалыпты жағдайы болып саналады. Аристотель негізгі қақтығыстың қайнар көзі адамның тұрмыстық жағдайының жоғары немесе төмендігінен туындайды деп санады