В 1865 г. в ауле Армавир открылась новая мужская школа. Принимались сюда сыновья коренных жителей черкесо-гаев (черкесских армян), которые изучали русский и армянский языки, арифметику и армяно-григорианский Закон Божий. В 1877 г. это учебное заведение было преобразовано в двухклассное народное училище. Круг изучаемых предметов расширился. В 1882 г. училище было названо Александровским. К концу ХIX в. здесь обучалось уже свыше 400 школьников. В основном это были дети коренных армавирцев черкесских армян. При наличии свободных мест за плату сюда начинают принимать и детей иногородних. В связи с появлением русских школьников в 1895 г. в училище учреждается должность законоучителя православного исповедания.
Поскольку коренные армавирцы говорили преимущественно по-черкесски, этот язык широко применялся в учебном процессе. Наиболее упорно над разработкой уроков на адыгском языке трудился преподаватель армянского языка Александровского училища Бабасин Александрович Твелов. В письме от 26 октября 1887 г. смотритель училища Иосиф Уманцев сообщил Б.А.Твелову, что «Г. Попечитель Кавказского учебного округа… просит выразить Вам благодарность Его превосходительства за участие в составлении уроков на адыгском языке. При этом Его превосходительство, выражая надежду, что вы и впредь будете относиться с тем же рвением к несомненно полезному делу – собиранию данных о языке армавирцев, указывает, что туземным языком следует непременно пользоваться при начальном обучении, а потому надеется, что Вы примените, пополните и проверите вновь те примерные уроки, кои были представлены: таким путем легко может составиться в будущем книга, весьма полезная при начальном обучении». Ранее, 7 июня того же года, распоряжением инспектора народных училищ Кубанской области Б.А.Твелову было поручено «написать существующие в Армавирском обществе сказки, предания, рассказы и проч. абхазско-абазинской азбукой».
Таким образом, уже в конце XIX в. преподаватели армавирского Александровского училища вели очень важную работу по собиранию и изучению произведений черкесского фольклора, применяли в учебном процессе адыгский язык, то есть занимались таким благородным делом, как сохранение и развитие национальной культуры горцев северо-Западного Кавказа. Показательно, что этому не только не препятствовала, но российская администрация.
Объяснение:
В произведениях художника всегда отражается личность автора, и к Тропинину это относится в самой полной мере.
Скромный, мягкий и деликатный, исполненный доброты и любви к людям, художник как бы наделяет этими качествами свои модели. Люди в его портретах овеяны какой-то особой атмосферой доброжелательства и душевного благородства.
Человек как таковой, ценность которого определяется, прежде всего, нравственными, моральными качествами, - вот главная, основная тема творчества Тропинина.
И решается она независимо от модели, будь то сиятельный вельможа или нищий старик крестьянин
Наверное так..
Лада захлопнула дверь, устало бросила с плеч дубленку, засыпанную снегом, быстро тающим от домашнего тепла, и, заглянув в гостиную, восхищенно замерла: комната уже была украшена к празднику.
Возле окна стояла величественная новогодняя ель, завешанная старинными стеклянными шарами, расписанными вручную, мишурой, переливающейся на свету, и золочеными фигурками. Из-под еловых ветвей выглядывал румяный дед Мороз, а в воздухе кружились вырезанные из серебряной бумаги снежинки, подвешенные к потолку. Пахло смолой, свежестью и мандаринами, давно купленными и еще не съеденными сестренкой. За окном давно стемнело и потому комната была освещена лишь приглушенным светом немигающих огней включенной гирлянды. Лада, пораженная и очарованная красотой праздничного убранства, почувствовала, как ее душа наполнилась радостью и ожиданием желаемого праздника, объединяющего сердца.
Объяснение:
«засыпанный»:
сып — корень, нн — суффикс, ый — окончание, засыпанн — основа слова, за - приставка.