ответ:Отчий(многозначное) край — родной край, отчий дом — отеческий дом; необузданная (однозначное) река — которую нельзя сдержать, необузданный конь — которого нельзя сдержать; неприступные(многозначное) горы — к которым невозможно приблизиться, неприступный человек — строгий, надменный, необщительный; морские (многозначное) дали — морское пространство, морская вода — вода из моря; гладкая(многозначное) степь - ровная, без выступов, впадин и шероховатостей, гладкая ткань - мягкая; степной (многозначное) - простор - территория степи , степные мотивы — свойственные степи.
Объяснение:
1. запаСНые - проверочное слово запаСЕНие
в моторЕ - окончание в П.п. 2 склонения существительного
подтЯнул - тЯжесть
тормОза - словарное слово
получаеТСя - что делаеТ?
выходИт - окончание II спряжения глаголов
триДцать - смотри в объяснении ниже
СЭкономил - "ъ" пишется после приставки перед корнем е, ё, ю, я
помнИшь - окончание II спряжения глаголов
Сделал - приставки "з" нет
отмАхнулся - мАшет
возрАжений - словарное слово
замЕчательная - замЕтить
2. Отец пересмотрел запасные камеры, почистил свечи в моторе, провернул и подтянул тормоза и долго заливал в бак горючее, что- то записывая и подсчитывая в своём блокноте.
Повествовательное, невосклицательное, простое, двусоставное, распространённое, осложнено однородными сказуемыми и деепричастным оборотом.
Отец подлежащее/сущ.; пересмотрел, почистил, провернул и подтянул и заливал однородные сказуемые/глаголы; камеры, свечи, тормоза, горючее дополнение/сущ., запасные определение/прил.; в моторе, в бак обстоятельство/предлог+сущ.; долго обстоятельство/наречие; что-то записывая и подсчитывая в своём блокноте обстоятельство/деепричастный оборот.
[ __ = , = , = и = и = , -.-.-. ].
3. "Дорога там замечательная", - сказал он твёрдо.
4. Помню - глагол, что делаю? обозначает действие
Помнить - инфинитив
П.п.: II спр., переходный, несовершенный вид, невозвратный
Н.п.: изъявительное наклонение, наст.вр., ед.ч., 1 лицо
В предложении является сказуемым.
Объяснение:
Числительное «тридцать» на начальном этапе существования (в древнерусском языке) состояло из двух отдельных частей «три десяте», далее преобразовалось в тридесяте (отсюда в тридесятом царстве) и только потом образовалось современное «тридцать». «Д» – остаток давних форм. Именно такой исторический путь – причина того, что слово «тридцать» пишется с «д».
Многие исследователи отрицают существование у славян наличие такого божества или персонажа . Во многих славянских народных песнях встречается рефрен «Ой, лель-ладо» либо «Лада, лель-люли» ; вероятно, старинные ученые сочли, что это — моление к богам.
Лель — имя сочиненного польскими мифологами славянского языческого бога, будто бы поминаемого в свадебных песнях. Исходя из убеждения, что у древних славян были боги, соответствующие классическим, польские историографы XVI века — Меховита, Кромер, Стрыйковский — признавали у языческих поляков существование богини Лады и её двух сыновей, Леля и Полеля, соответствовавших Кастору и Поллуксу; Меховита ссылался, в подтверждение этого, на слова древних песен: «Lada, Lada, I leli, I leli, Poleli». Иннокентий Гизель, составитель «Синопсиса» , повторяя Стрыйковского, в главе «Об идолах» приписывает древним языческим русским тех же богов. Русские мифологи конца XVIII и первой половины XIX веков не сомневались в существовании у язычников славян и русских бога любви и браков Леля. Державин упоминает его в своих песнях. У Пушкина («Руслан и Людмила» ) на пиру князя Владимира Баян славит «Людмилу-прелесть и Руслана, и Лелем свитый им венец» . При более критическом отношении к источникам славянской мифологии оказалось, что существование бога Леля основано исключительно на припеве свадебных и других народных песен — и современные ученые вычеркнули Леля из числа славянских языческих богов. Припев, в разных формах — лелю, лелё, лели, люли — встречается в русских народных песнях; в сербских «кралицких» песнях (троицких) величальных, имеющих отношение к браку, он встречается в виде лельо, лелё, в болгарской великодной и лазарской — в форме леле.