Утка все время думает о судьбе Серой Шейки, которая не может лететь вместе со стаей на юг; она плачет и печалится, и даже решается остаться с ней зимовать. Селезень же, отец Серой Шейки, предпочитал не тревожить себя грустными мыслями, «всегда старался замять разговор, когда речь заходила о Серой Шейке» . Он даже думал, что для Серой Шейки было бы лучше, если бы Лиса ее съела: все равно ей суждено погибнуть зимой. «Серой Шейкой они называли свою калеку-дочь, у которой было переломлено крыло еще весной, когда подкралась к выводку Лиса и схватила утенка. Старая Утка смело бросилась на врага и отбила утенка; но одно крылышко оказалось сломанным» . Утка и Селезень представляют две разных жизненных позиции. Утка – самоотверженная, заботливая, умеющая любить и сочувствовать. Селезень – эгоистичный, равнодушный, предпочитающий не тревожить себя грустными мыслями, не ни на какую жертву ради близких. Поскольку Селезень любил порассуждать и не любил вмешиваться ни в чьи дела, - то «оказывалось, что он всегда умен, всегда прав и всегда лучше всех» . В этой фразе содержится не только ирония, но и горькая жизненная правда: если не занимать в жизни активную позицию, не другим, не болеть душой за других, а только философствовать о том, что полезно, а что вредно для организма, стараться не тревожить себя понапрасну, есть возможность выглядеть умным и рассудительным ОБЫВАТЕЛЕМ. Действительно, «обыватель» - это человек, который выражает внешнее сочувствие, внешнюю заинтересованность в жизни других – однако никогда не пожертвует ни своим здоровьем, ни даже своим временем ради другого человека. Старая Утка так переживала за дочку-калеку, что перестала замечать своих других здоровых детей, искала разные утешить ее. Утка старалась скрыть от Серой Шейки свое отчаяние, плакала, прячась от всех, а при Серой Шейке старалась казаться веселой. Перед отлетом Утка не спала всю ночь, так переживала за Серую Шейку. «Несколько раз она решала про себя, что останется; но как останешься, когда есть другие дети... » «Река, на которой осталась Серая Шейка, весело катилась в горах, покрытых густым лесом. Место было глухое, и никакого жилья кругом. По утрам вода у берегов начинала замерзать, а днем тонкий, как стекло, лед таял» . Действительно, Серая Шейка жила в постоянном страхе и не могла наслаждаться жизнью. Бедная даже не могла любоваться творившимися кругом нее чудесами. Наступила уже настоящая зима. Земля была покрыта белоснежным ковром. Не оставалось ни одного темного пятнышка. Даже голые березы, ольхи, ивы и рябины убрались инеем, точно серебристым пухом. Огорчение Серой Шейки дошло до последней степени, когда на берегу показалась Лиса, - это была та самая Лиса, которая переломила ей крыло. Серой Шейки оказался добродушный Акинтич. Для него Серой Шейки оказывается важнее, чем удачная охота. Зимой не только Серой Шейке из сказки Мамина-Сибиряка грозит опасность. Сугробами засыпаны Бугры, дворы, дорожки, Не могут пташки отыскать Ни зернышка, ни крошки. И вот летают все слабей Ворона, галка, воробей…
Скорей на дети! Вот в этот самый трудный час птицы ждут от вас. Кормите их! Согрейте! Повесьте домик на суку! Рассыпьте крошки на снегу, А то и манной кашки… И оживут бедняжки!
По небу весело скользя, Взлетят пернатые друзья И пропоют, чирикая: вам великое! »
Дорогой друг, я хочу тебе рассказать о радном крае Казахстане! А особенно о наших легендарных личностях которые совершили прорыв в культуре и искусстве, которые гордились своей родиной и пытались ее прославить.
Подробно я тебе рассажу о Ахмете Жубанове, о нашем народном артисте Казахстана! В какой только области культуры он не отметился, и в исследовании казахской музыки, и искусстве. А кем он только не был! Академик, доктор искусствоведческих наук, композитор, дирежёр. Замечательный человек.
Давай, я тебе расскажу его биографию, Ахмет Жубанов родился в Актюбинской области. Любовь к музыке он перенял от отца и брата. Играл на скрипке и на домбре. Он очень любил народную музыку. Ни на минуту юноша не забывает о музыке, самостоятельно изучает теорию и музыкальную грамоту, играет в самодеятельном оркестре народных инструментов. Большое впечатление произвела на Жубанова вышедшая тогда книга Затаевича «1000 песен казахского народа». Как он говорил сам: «Я узнал множество всевозможных легенд о песнях, собранных Затаевичем, и о человеке, который умел читать эти, похожие на мышиные следы, начертания звуков и загорелся желанием стать таким же специалистом в области музыки, как Затаевич. Чернюк горячо и искренне поддержал это мое стремление. Короче, мое заочное знакомство с А. Затаевичем через его сборник казахских песен на девяносто процентов решило направление моей дальнейшей судьбы». В 1932 году Жубанов становится аспирантом Академии искусствоведения в Ленинграде, а через год Наркомпросом Казазхстана был отозван на работу в Алма-ату. Возглавлял кафедру народных инструментов в Алма-тинской консерватории. Им был создан оркестр народных инструментов имени Курмангазы. Ахмет Жубанов глубоко исследовал творчество Курмангазы и обработал его кюи под оркестровое звучание. Написал историю музыкальной культуры под названием "Гасырлар пернесi» и другие…Великий музыкант воспитал целую плеяду людей искусства.
Друг, вот скажи, как не гордиться столь великим человеком!? Я рассказываю это тебе с большой любовью к своему народу, Родине, о наших замечательных легендарных людях, которые занесены в нашу историю.
