Чудеса природы окружает нас повсюду. Например, сосновый бор, бывает зайдешь внутрь бора и попадаешь в самую прекрасную сказку.Вокруг птицы, животные, растения, так и хочется, остаться там навсегда.А запах, протсо не описать словами, чудестнее ты и не знаешь и этот запах остается навсегда в памяти.Так же там мертвая тишина, в котрой сразу хочется помечтать, раслабится и забыть обо всём на свете.Много чудес природы на свете, все и не описать.Как же хорошо, жить в этой удивительной стране, где всё так прерасно.
Есть сюжеты, которым самой судьбой предназначено кочевать. Подобно мифу об одноглазом чудовище, перенесенном из степи в Средиземноморье в виде гомеровского Полифема, один из сюжетов Гете через российские равнины дошел до степных кочевий в виде известных переложенных Абаем на музыку стихов. Лермонтов перевел гетевскую "Ночную песнь странника", от этого и оттолкнулся Абай в своей элегии "Карангы тунде тау калгып". Такие совершенно разные культурные пласты были Абаем органически претворены и органически приживлены к древу казахской традиции. Именно в этом творческом сплаве - сила Абая, мощь его культурного воздействия, ни с кем не сравнимая всенародность творчества. Вызывает удивление сходство казахского песенного творчества с оперным искусством, но оно становится вполне понятным к контексте импровизаций Абая. Сказанное о вкладе Абая в казахскую культуру будет не до конца логичным, если мы не упомянем того, что творчество Абая не замыкается рамками сохранившихся текстов и мелодий, а включает в себя могучее воздействие его личности. Он выступал в качестве советника, рассказчика, ненавязчивого наставника, учителя, организатора неофициальной школы талантливых литераторов, просветителя, который в беседах, в разговорах щедро делился прочитанным, продуманным.
Объяснение:
пят-но
ря-би-ну