Хто живе в озері
Объяснение:
Мені здається, що хоча, б декілька людей інколи задумувались про різні чудовиська. Зміст тексту "Митькозавр із Юрківки" формується саме на чудовиську в озері. Мені здається, що Трош хоч і надурив хлопців але він побарував їм незабутнє літо за, що вони його віддячили. Якщо вам сказали теж саме, що й і хлопцям на рахунок чудовиська, що ви зробили? В дитинстві я, б звичайно повірила, а зараз наврядчи. Тому що в дитинстві нас лякали різними бабаями, чудовиськами тощо. Також в дитинстві фантазія та навколишній світ були яскравішими та цікавішими. Зараз, же світ сірий, сумний та наповнений злом. Повість про чудовиська в озері дуже цікава. Тому що на початку здається, що вона казкова, але в кінці ти розумієш, що вона проста. З тобою теж може таке трапитись, тому будь готовий!
Компроміс є завжди. Частіше ми брешимо найріднішим та найкоханішим нам людям,не думаючи до яких наслідків вона може привиести. Зараз, в сучасному світі брехня переважає більше, ніж правда, тому деякі із нас не думають про наслідки. Діємо за принципом: "Бачу ціль, йду до неї", отже ми готові любою ціною йти до своєї мети. Хочу розглянути цікаву цитату: "Справжні слова не бувають приємні, приємні слова не бувають правдиві (Лао Цзи)". Люди, які говорять вам лише те що ви хотіли б чути, заздалегіть брешуть.
Добро та зло, напевне ми вже знаємо, що добро перемагае зло, але "Чи завжди це так ?", в повчальних казках,дійсно перемагає добро,а в житті частіше зло.Звісно справедливість є і вона повсюду,але не завжди така яку б хотілося нам мати та в деяких ситуаціях можно поступитися злу,а потім добру,можна звісно і навпаки.Чим більше робиш добра,тим щасливіше жити будеш.
З написаного можна зробити деякий висновок,будь тим ким ти є не йди за злом,адже його в сучасності більше.Будь правдивим та добрим і твої добрі справи повернуться тобі!
ответ:
духовний шлях тараса шевченка є класичним прикладом нелегкого шляху православного християнина, який шукає в умовах соціальної несправедливості правду божу та волю до існування, взірцем пошуку духовного шляху всебічного пізнання людського буття та прагнення народу до самобутності.
з одного боку, життя шевченка визначене його пристрасним, безкомпромісним, суперечливим характером, сповненим «непорушної хохлацької впертості»[1]. з другого боку, життєвий шлях поета став школою вчителя моралі, вчителя життя та національної самосвідомості[2].
і це не випадково, бо лише через подолання людського страждання, суперечностей життя, надивившись на «похмуру декорацію та бездушних, грубих лицедіїв»[3] та її «мерзенних уславлювачів»[4], як писав шевченко, — можна наблизитися до істини.
місце соціальної етики в літературній спадщині шевченка
літературна спадщина шевченка в сучасній науці досить ґрунтовно вивчається світськими дослідниками. питання ж релігійної етики, соціальної думки, підняті мислителем, все ще вимагають серйозного богословського дослідження та певного церковного осмислення. питання про місце соціальної етики в літературній спадщині шевченка стоїть сьогодні досить гостро не лише у філософії, а й у політичній теології. цим стурбовані не лише професійні філологи, літературознавці, педагоги, а й взагалі всі, хто цікавиться спадком українського генія[5].
питання пізнання життя, тимчасового та вічного, земного та небесного, місце людини у всесвіті, рідної вітчизни — україни у світовій історії сповнили все створене шевченком у літературі пекучою жагою відповіді. творчість кобзаря стверджує життя, воно закликає на духовну боротьбу та соціальний спротив, долає суперечності духовного та соціального буття людства.
шевченко, порушуючи численні проблеми соціального устрою суспільства, вказує на велич бога у світобудові, на місце людини в світі, батьківщини в долі особистості, формуючи цим певні засади етичної самосвідомості людської особистості.
объяснение: