Прочитайте текст, сформулюйте й запишіть основні його положення у формі вільних тез.
Чиї ж ми діти?
Батьки і діти, діти і батьки. Одвічний клубок, тісно змотаний у родовідну спілку. Протягом століть наш народ виробив і опрактикував мудрі моральні критерії цієї неперервності. Вони передавалися з покоління в покоління, залишаючи по собі добру чи оганьблену славу.
Добра пам’ять про батьків чи дідусів, матерів або бабусь завжди переходила і на їхніх нащадків. Саме це змушувало більшість людей увічнитися в родоводі. Але траплялися й протилежні випадки — людський осуд одного з пращурів міг також причепитися і до дітей. І хоч вони в тому не були винні, іменне тавро переходило з покоління в покоління, особливо на тих, хто успадкував риси такого характеру.
Родовідна пам’ять — явище у традиційному вкраїнському побуті унікальне, але, на жаль, майже не досліджене. Очевидно, мало хто вже знає, що було за обов’язок знати поіменно свій родовід від п’ятого чи навіть сьомого коліна.
Пам’ять про своїх пращурів — не забаганка і тим паче не данина моді. Це була природна потреба триматися свого родоводу, оберігаючи в такий б сімейні реліквії й традиції та передаючи їх у спадок наступним поколінням. Тих, хто цурався чи нехтував історичною пам’яттю, зневажливо називали: «Людина без роду-племені».
Ось так з роду-віку й співіснував тісний взаємозв’язок: батьки намагалися передати в спадок своїм дітям не тільки навички до праці та поведінки, але й залишити добру пам’ять про самих себе; діти ж мали за обов’язок дотримувати й далі розвивати родовідні звичаї. Так привселюдно створювався колективний літопис родинної звичаєвої пам’яті як одна з форм суспільної поведінки. Адже дитина, не засвоївши родовідних цінностей, не все житія залишиться Іваном, який не знатиме свого роду-племені, чиїх батьків він дитя. Звідси й зневажливе ставлення до отчого вогнища, батьківського слова, авторитету старших. На сьогодні вже втратили свою першооснову ввічливі форми вітань, зникли з ужитку вияви шляхетності, зникають традиції... А все це — наше духовне багатство, без якого самовтрачаємося, міліємо. Саме так: там, де руйнується моральний ланцюжок між поколіннями, неодмінно з’являються лагуни. Скільки вже сплодилося таких порожнин! Щоб зліквідувати їх, мусимо починати з першооснов і повертати народові його історичну пам’ять. І починати маємо з найсвятішого: хто ми і чиїх батьків діти?
Ей, люблю, мамко, літо, ще ма люблю зиму.Ой співанки-коломийки, в'язанку з них в'яжу,
Як попросять заспівати, я ся не відкажу.Пусти мене, моя мати, та й на вечорнички,
То там хлопці чорноброві, плетуть рукавички. Як я стану коломийки співати, співати,
Засмієшся, і затужиш, і станеш гадати.Ой дрібонько коломийка, дрібонька, дрібонька,
Одна мила, друга люба, третя солодонька.- Звідки мої співаночки! – питаються люди.
В полонинах, буковинах ростуть вони всюди.Та я собі заспіваю, тоненько засвищу,
Стільки знаю співаночок, як трави та листу.Ой повіяв буйний вітер, повіяв, повіяв,
Та він мої коломийки по горах розсіяв.Коломийку заспіваю, як ми веселенько,
Коломийку заспіваю, як болить серденько.Коли собі заспіваю, то журба щезає,
Бо то ж наша коломийка такі чари має.Ой Матію та Матію, відколи тя
Зроби мені коновочки, най співанки ношу.Зроби одну, зроби одну та зроби ще другу,
Одна буде про весілля, а друга про тугу.Ой я собі заспіваю двома голосами.
Один піде понад лугом, а другий лісами.Ой щебече соловейко у мене на груші,
Кожен так собі співає, як йому на душі.Співаночки-складаночки, я вас не складала,
Вас складали парубочки, а я переймала.Я посію пшенечиньку, а вродиться льоночик,
Коби таки до роботи, як до співаночок.А я годна льонок брати та годна стелити,
А я годна заспівати та й годна робити.Ой коби ми, подружечко, голосочки склали,
Ми би своїх легіників співанками вкрали.