5.Моральний урок дідів з оповідання О. Довженка «Ніч перед боєм» для
молодих бійців полягав у тому, що
А вони попалили всі човни й зірвали ворогові переправу
Б перевернули човни й загинули разом із ворогом
В зробили засідку й побили багато ворогів
Г мужньо витримали знущання ворогів і не видали партизанів
6. Кого діди Платон і Савка ставили за приклад бійцям, що відступали?
А Кармелюка
Б Гонту, Залізняка
В своїх синів
Г самих себе5.Моральний урок дідів з оповідання О. Довженка «Ніч перед боєм» для
молодих бійців полягав у тому, що
А вони попалили всі човни й зірвали ворогові переправу
Б перевернули човни й загинули разом із ворогом
В зробили засідку й побили багато ворогів
Г мужньо витримали знущання ворогів і не видали партизанів
6. Кого діди Платон і Савка ставили за приклад бійцям, що відступали?
А Кармелюка
Б Гонту, Залізняка
В своїх синів
Г самих себе
7.Кульмінацією у творі Н. Бічуї «Шпага Славка Беркути» є
А поєдинок на шпагах Юлька та Славка
Б суд над Славком
В привід хлопця, який назвався Беркутою, до дитячої кімнати міліції
Г спізнення Славка на театральну виставу до Лілі
8. У невинуватість Славка вірили
А тренер, Лілі Б Стефко та Юлько
В класний керівник і директор Г інспектор дитячої кімнати міліції
школи
9. Порівняйте образи Славка та Юлька з повісті Н.Бічуї « Шпага Славка
Беркути».
10. Продовжте речення.
Повість – це…..
11.Особливостями композиції повісті Н.Бічуї « Шпага Славка Беркути» є
А введення казкових, фантастичних елементів
Б наявність оповідача, розповідь ведеться від першої особи
В наявність багатьох відступів, листів, снів
Г зміщення часових площин, різнобічний показ героїв
Якщо ти чиниш зло в ім'я добра - це добре. Але платити за це зло будеш тільки ти. Це як врятувати Всесвіт, але після цього тебе катуватимуть. В ім'я добра немає зла, є тільки дії непідвладні долі. Якщо вбив людину аби врятувати десять безневинних, то це буде правильно, але переживати провину будеш ти. Так, воно таки виправдене, але тоді, коли зло не перевищує добро у тому рішенні яке ти приймаєш.
Чинити зло в ім'я добра - це готовність до втрати власної людяності і доброти. Люди переживають по різному власні поразки. Ті, що не відчувають відповідальності можуть бути людьми? А якщо зло приносить добро, то чи є воно злом? Чи стає добрим початком? Ми виправдаємо зло, але від цього виправдання самі потерпатимемо.