ответ:Сведения о жизни Фараби скудны. Часть сведений о Фараби, как и о других выдающихся исторических личностях, является легендарными. Достоверно известны только годы смерти Фараби и его переезда в Дамаск, остальные даты приблизительны. Такая ситуация вызвана тем, что доступные источники, содержащие биографические сведения о Фараби, были созданы достаточно поздно, в XII—XIII веках. Среди биографов Фараби можно указать Бейхаки, Кифти, Ибн Аби Усейбия, Ибн Хелликана. Позднейшие авторы опираются на биографические сведения, сообщённые в работах указанных авторов. Существуют упоминания более ранней биографии Фараби, приведённой в справочном труде о великих мудрецах составленного Абу Саидом ибн Ахмадом, автором XI века, но этот труд не дошёл до нашего времени, и известен только по цитатам и ссылкам в других источниках.
Для однозначного определения этнической принадлежности Фараби имеющихся фактов недостаточно[8].
Считается, что Аль-Фараби родился в местности Фараб (современный Отрар, Южный Казахстан), там где река Арыс впадает в Сырдарью[9]. Современник Фараби, Ибн Хаукал, указывал, что к числу городов Фарабского округа принадлежит Весидж, из которого происходит Абу-Наср аль Фараби.
Предполагают, что первоначальное образование Фараби получил на родине. Существуют сведения о том, что до своего отъезда из Средней Азии Фараби побывал в Шаше (Ташкент), Самарканде и Бухаре, где некоторое время учился и работал[10][11].
Продолжать образование философ отправился в Багдад, столицу и культурный центр Арабского халифата. По пути он побывал во многих городах Ирана: Исфахане, Хамадане, Рее (Тегеран). В Багдаде Фараби поселился во время правления халифа ал-Муктадира (908—932) и приступил к изучению различных отраслей науки и языков. Относительно имён учителей Фараби не наблюдается согласия. Известно, что он изучал медицину, логику и греческий язык.
Багдад был центром притяжения для интеллектуалов того времени. Именно здесь работала знаменитая школа переводчиков, в которой значительную роль играли несториане. Они переводили и комментировали произведения Платона, Аристотеля, Галена, Евклида. Шёл параллельный процесс освоения культурных достижений Индии. Такая работа стимулировала и самостоятельную творческую активность. Наставниками Аль-Фараби в Багдаде оказались Юханна ибн Хайлан и знаменитый переводчик античных текстов на арабский язык Абу Бишр Матта. О Юханне ибн Хайлане, по сообщению Усейбиа, Аль-Фараби рассказывал как о человеке, который был приобщён к живой традиции передачи наследия Аристотеля от учителя к ученикам через целый ряд поколений. Абу Бишр Матта преподавал логику, но, как говорят средневековые источники, ученик довольно быстро превзошёл учителя. Следует отметить одно обстоятельство из годов учения Аль-Фараби в Багдаде: он получил возможность ознакомления со «Второй Аналитикой» Аристотеля, которую теологически настроенные несториане пытались «прикрыть», поскольку там развивались теоретико-познавательные взгляды, не оставлявшие места для религиозного откровения.
Вскоре Фараби стал известным учёным. В 941 году перебрался в Дамаск, где провёл оставшуюся часть жизни, занимаясь научной работой. В Дамаске Фараби завершает начатый ранее «Трактат о добродетельном городе». Очевидно, что в первые годы жизнь Фараби в Дамаске не была легкой. В литературе существуют рассказы, что он был вынужден работать садовым сторожем, а научной деятельностью занимался лишь по ночам, при свете купленной на заработанные днём деньги свечи. Однако вскоре он находит покровителя — халебского правителя Сайф ад-Даула Али Хамдани (943—967), который покровительствовал передовым людям своего времени, в частности поэтам из различных стран Востока, в числе которых Абу Фирас, Абул Аббас ан-Нами, Абул Фарадж ал-Вава, Абул Фатх Кушуджим, ан-Наши, ар-Раффи, Ибн Нубата, ар-Раки, Абдуллах ибн Халавейхи, Абу-т-Тайиб ал-Лугави ал-Фариса и др. Впрочем, придворным учёным Фараби не стал и не перебрался в Халеб, лишь приезжал туда из Дамаска. В 949—950 годах Фараби побывал в Египте.
Существуют две версии смерти Фараби. Согласно первой версии, он умер естественной смертью в Дамаске, согласно второй — убит грабителями при поездке в Аскалан[12]. Также известно, что Фараби был похоронен без участия духовенства[13]. В то же время отдельные мусульманские авторы стремятся показать Фараби правоверным мусульманином[14].
Упоминаются ученики Фараби — Яхья ибн Ади в Багдаде и Ибрагим ибн Ади в Алеппо, которые после смерти учителя продолжили комментарии как его трактатов, так и работ греческих философов.
Объяснение:
Швейное дело
Жила-была швея Ариша Ах, какая она была мастерица Из неприглядной материи она могла сить великолей пара
из лоскуткое одеяние такое, что не каждый поймет, как это сделанои была у швеи Даша. Та корпеть за работой не любила. Тяп, ляпі, раз, всё побыстрее, попустрее. Расидает
и за новый кусок материи принимается
И вот однажды Арипра, законившая работу над новым заказом, опросилась и уехала к матери А Дата осталась за
rавную вею. Как-то раз ила она пошивала, и вдруг нитки из её рук выскользнули, сами раскрутились и к как мат
маленький человек со злыми глазками.
- Сшей мие выходной наряд, да поскорей. Сопьешь красивый наряд – награду получишь, сопьешь плохой - на себе
пекай!
И хотела Дарья приняться за работу, да подумала: «Хлеб за животом не ходит, сначала надо подкрепитьс». Поела она, и
за чай принялась. Подует, посмотрит, попьет, снова подует. Лишь бы не работать...
Но работатъ пришлось. А сама уже торопится, скоро заказчик появится. Но не зря говорят, что со спеху наделаешь смеху
Сшила наряд на авось да небось, вот он и получился, хоть брось.
Вскоре явился маленький человек со зітыми глазками. Увидел готовый заказ да как начал ногами топать, руками махать
Это что за наряд такой цринокосый? Ты на кого это шила? На чудище какое? Вот тебе награда за твоя труды - мой
новый заказ - сшей не к завтрашнему дню тысячү колпаков для моих друзей. А если они не будут готовы, то и
превращу тебя и плука и будешь вечно плести паутину.
Испугалась Даша не на шутку. Тысяча колпакоп к утру - а по огромный труд! Не успеет она Что делать? Неохота в
паука превращаться. Только про него подумала, а ои тут как тут. Расплакалась Дарья, рассказала ему все про жить свою
да и по колпаки тоже. А паучок-то волшебным оказался
— Раз ты честно повинилась передо мной, так и быть тебе. Свет не без добрых людей, да и добрых пауков тоже
Сказал паук. какие-то волшебные слова, и явились паучки и принялись они Даше Она
раскраснелась, разволновалась. Ночь за шиъем колпаков быстро. А наутро явился маленький человек со храни
глазками
Посмотрел он на колпаки, понравились они ему. Оставил он Дише в награду рулон красивой материи и исчез. Мысль, что
сшить из этой материи, пришла к швее сразу
- Сошью для паучков фартучки с карманали
А тут Ариша приехала Смотрит-дивится Дарія фартүчки шьет маленькие, аккуратные, словно игрушечные. Да так
точно всё делает Семь раз отмерит - один раз отрежет Рассказала ей Даша о событиях Ариша стала
напарнице
С тех пор работа у них совсем по-другому пошла!
Задания
1.Раздели рассказ на части
2. Озаглань части и составь план
План
2
3
4
5