Честные глаза вбок не глядят.
Счастье родителей − честность и трудолюбие детей.
Будь гол, да не вор, а беден, да честен.
Не по нраву? Зато честно.
Не тот прав, кто сильный, а тот, кто честный.
Некрасив собою, зато честен душою.
Честный мирит, а плут драку сеет.
Добрый конь не без седока, а честный человек не бед друга.
Честное дело не таится.
Честному мужу честен и поклон.
Богат, да крив, беден, да честен.
Честно поднес под самый нос.
Доброта без разума пуста.
И не велика беда, да честна.
Не честно просишь, нехотно дать.
Лучше бедность да честность, нежели прибыль да стыд.
Дай вору хоть золотую гору — воровать не перестанет, а честного хоть засыпь золотом, не тронет.
Лучше малые крохи с честностью, чем большие куски с лихостью.
Честных почитай, а гордых презирай.
За честное обхождение – доверие и уважение.
Лучше быть честным бедняком, чем богатым подлецом.
***
Красота до вечера, а доброта навеки
Истинное добро всегда просто.
Не ищи красоты, ищи доброты.
Мир не без добрых людей.
Доброму человеку — не убыток.
Доброе дело без награды не остаётся.
Доброго человека пчела не жалит.
Доброта без разума пуста.
Добра желаешь — добро и делай.
Не делай другим того, что себе не желаешь.
Красоту уносят годы — доброту не унесут.
На добрый привет — добрый и ответ.
Добрый человек придёт – словно свет принесёт.
***
Справедливость темноту осветит.
В чужом деле каждый любит справедливость.
Где говорят деньги, там спит справедливость.
Где справедливость, там и правда.
Сила дружбы в справедливости.
Справедливое слово камень раздробит.
Настоящий человек тот, у которого справедливость есть.
Осень хвастлива, весна справедлива.
Справедливость – залог процветания.
Человек становится сильным и смелым, когда его дело справедливо.
Основных отличий Ренессанса от Средневековья (которые, в общем-то, конец Средневековья собой и знаменуют) можно выделить три.
1) Разложение феодализма на всех уровнях: то есть политический переход к абсолютизму (во Франции и Англии уже в XVI веке вполне оформляется), новые экономические отношения и социальные отношения — развитие "третьего сословия" и его постепенный выход на первый план во многих регионах Европы. Это прослеживается даже в военной сфере: происходит закат рыцарства, неразрывно связанно с формированием феодальных отношений ранее.
2) Снижение роли церкви к связанных с религией областях жизни — что прежде всего включает Реформацию и итоги Тридцатилетней войны, конечно, но в целом процесс ещё более комплексный. Я придерживаюсь мнения, что именно глубокое влияние Ватикана на всех сферы жизни Европы является вообще главной отличительной характеристикой Средневековья. Ослабевать это влияние стало именно в эпоху Возрождение, а его полное исчезновение в середине XVII века — собственно, старт следующей эпохи, Нового Времени.
3) Формирование гуманизма как системы мышления. Это не тот гуманизм, что сейчас — это сама концепция того, что в центре у нас теперь стоит не Бог, а человек. Его развитие, его познание, его добродетели, пороки и потребности. Это кардинально отличается от типичного средневекового мышления, прямо связанного с христианской идеей бренности земной жизни и души как главной её задачи. Именно у эпоху Возрождения люди по-настоящему обратили внимание на самих себя, что и дало возможность добиться таких изменений в искусстве, например — хотя на самом деле во всех сферах, просто в этой нагляднее. При этом надо отметить, что гуманизм сам по себе не содержал противопоставления христианству, т.е. это не какая-то борьба за атеизм — это смена акцентов.
