Объяснение:
Летние каникулы – это прекрасное время, когда не нужно идти в школу, когда светит солнце и можно гулять допоздна. После того, как написаны все контрольные и сданы все экзамены, можно вдохнуть полной грудью и насладиться теплыми деньками.
Особенно я люблю ездить с родителями или друзьями на реку. Там можно купаться в теплой воде, загорать и играть в пляжные игры. Иногда мы с друзьями закапываем друг друга в песок, оставляя на поверхности только голову. Это выглядит очень забавно. А еще, если удается поехать на несколько дней, мы с папой встаем на заре и идем на рыбалку. Однажды я поймал большого леща и даже сфотографировал его, чтобы показать друзьям.
Кроме этого на летних каникулах мы обязательно выделяем время, чтобы съездить в деревню к бабушке, потому что она старенькая, и ей нужна наша . Там я ей в огороде, а папа ремонтирует то, что успело прохудиться за год. Бабушка добрая, она всегда нам рада и готовит много вкусной еды к нашему приезду. Когда мы у нее в гостях, то любим ходить в лес за грибами и ягодами. Мне очень нравятся такие походы, потому что в лесу спокойно и пахнет цветами и травами. Там можно встретить белок, ежей или зайцев.
На летних каникулах мы с родителями ездили на море, в Ялту. Это очень красивый город. Мне, конечно, понравилось купаться в море и ловить соленые волны, но мы проводили не все время на пляже. Я успел побывать в Ялтинском зоопарке, Массандровском дворце, Никитском ботаническом саду. В этом городе есть на что посмотреть.
Как ни крути, а летние каникулы – отличное время. Я жду их весь год, только к концу лета уже скучаю по школьным друзьям. Когда мы встречаемся первого сентября, все наперебой рассказывают о своих летних приключениях.
Объяснение:
Фотография, как и картина, — изображение художником (субъектом) окружающей действительности (объекта). Изображённое живописцем носит более субъективный характер, а запёчатлённое фотографом носит более объективный характер.
Глаз художника смотрит в глубь человека, старается рассмотреть портрет его души, увидеть сквозь внешнее внутреннее, изобразить итог, «сумму» человека, его жизни. (Портрет Анны Ахматовой) Фотоаппарат выхватывает из потока жизни единственное мгновение и бесстрашно фиксирует видимое, внешнее. Через внешнее также может проступить суть человека, его характер, иногда даже тщательно скрываемый.
Главное в фотографии — не съёмка позирующих перед камерой, а умение выхватить своим взглядом мгновение жизни и запечатлеть его, будь то последние лучи заходящего солнца или чья-то неожиданно промелькнувшая улыбка. Непревзойдённость фотографии в её фактографии» — стремительной фиксации события или состояния, в их единственности и неповторимости как факта истории или личной жизни человека.
В основе удачного снимка всегда лежит интерес и неравнодушие самого автора к тому, что он снимает. Стремление к передаче своего видения натуры создать на фотографии наиболее точный и выразительный образ.
Христианизация духовной жизни украинского народа
Эта псевдорелигии основывалась на ненависти, скрывалась под понятием классовой борьбы. Задачами классовой борьбы оправдывалось не только братоубийство (вспомним роман Юрия Яновского «Всадники»), но и отцеубийство.
Подобно любой религии псевдорелигии коммунистического коллективизма не могла не иметь своих «священных писаний», своей «тройке» (Маркс – Энгельс – Ленин) и «пророков», называемых «верными ленинцами». Большевистская религия имела определенные преимущества перед другими религиями, потому что ее «пророки» почти ежедневно появлялись перед народом на экранах телевизоров. Правда, иногда по решению партийных съездов или пленумов они признавались «еретиками» и подвергались своеобразной компартийной анафеме. Через некоторое время их могли оправдать и признать мучениками за «чистоту» большевистской теории, фактически псевдорелигии.
Псевдорелигии коммунистического коллективизма имела свою «священную» гробницу (мавзолей), свои ритуалы (избрания; почетного президиума торжественного собрания, возложения венков к, памятников и т.п.), свою инквизицию, систему наказания «еретиков» и покаяния «грешников». Эта вера была на протяжении десятилетий, и она не могла исчезнуть без следа после падения тоталитарного большевистского режима. Вместе с тем процесс национального и духовного возрождения в Украине значительно осложнялся тем, что украинский-христианам были навязаны межконфессиональные противоречия. Враги молодого государства прежде противопоставили греко-католиков православным христианам, спекулируя на некоторых эпизодах истории украинской церкви.
Наши предки приняли христианство из Византии еще до разделения христианской церкви на православную и католическую. После потери Украиной независимости среди высших социальных слоев усилилась тенденция перехода на латинский обряд в связи с неравноправным положением православных христиан и католиков в Речи Посполитой. Чтобы от упадка родную церковь, часть украинского духовенства решила пойти на унию с католической церковью при сохранении традиционной обрядности. Брестская уния (1596 г.) предотвратила латинизации украинского народа и сохранению его самобытности, подтвердил почти полутысячелетний период.
В то же время Московское государство прилагала усилия для того, чтобы подчинить себе украинский народ. Царь отказался от обязательств уважать самостоятельность Украины как государства за Переяславского соглашения 1654 г. В 1686 г. украинская православная церковь была подчинена московскому патриарху, что усилило духовное угнетение нашего народа, потому московская церковь проводила политику русификации Украины.
После большевистского переворота и захвата Украины советской Россией была ликвидирована украинская автокефальная православная церковь, а следовательно и украинская греко-католическая церковь на западноукраинских землях. Московский патриарх, который вторично подчинил себе украинская церковь, осуществлял политику, которая была выгодна атеистической государственной власти.
Не только католики были противопоставлены православным, но и собственно православные Украина граничила на три конфессии. Такая разобщенность отрицательно сказалась на национально-духовном возрождении украинского народа.