Часть африканского континента, которая находится к югу от великой пустыни Сахары, называют Тропической Африкой. Развитие народов здесь шло неодинаково. В Раннем средневековье цивилизации сложились только в отдельных регионах. Это были территории по течению реки Нигер, земли современной Эфиопии. Между ними простирались бесконечные просторы джунглей, степей, пустынь, где люди жили еще в условиях первобытного строя.
Крупнейшими государствами в бассейне реки Нигер были Гана и Мали. Они возникли в VIII в. До конца XI в. контроль за торговлей с арабами Северной Африки принадлежал Гане. Но затем правители Мали подчинили себе Гану. Религией этих государств стал ислам. Арабы называли обе эти страны «страной золота».
К концу Средневековья возвысилось государство Сонгай. В XIV в. сонгаи платили дань Мали. Но в XV в. их правитель А ли Бер Великий совершил множество военных походов против соседей. И Сон-гайское государство стало сильнейшим.
К юго-востоку от него набирало силу государство Конго. Владения его правителей простирались далеко за долину одноименной реки.
Существовала в средневековой Африке и христианская страна — Эфиопия. Еще в древности на ее территории сложилось государство. Его правитель в IV в. принял христианство. Войны с арабами ослабили страну, и в X в. она распалась. Через два столетия эфиопское христианское государство возродилось.
Но большинство населения Африки верило во множество богов, представлявших собой силы природы, солнце, луну. Богами считали и предков правителей.
В африканских цивилизациях не сформировались феодальные отношения. Крестьяне жили общинами с их натуральным хозяйством. Правители государств имели армии из рабов и наемников. Их могущество и богатства обеспечивались контролем над добычей золота и внешней торговлей, сбором дани с населения.
Последователи старообрядчества отсчитывают свою историю с Крещения Руси равноапостольным князем Владимиром, который воспринял православие от греков. Флорентийская уния (1439) с латинянами послужила главной причиной для отделения Русской поместной церкви от Константинопольского патриарха-униата и создания автономной Русской поместной церкви в 1448 году, когда собор русских епископов поставил себе митрополита без участия греков. Большим авторитетом у старообрядцев пользуется Поместный Стоглавый собор 1551 года в Москве. С 1589 года русская церковь стала возглавляться патриархом.
Реформы Никона, начатые в 1653 году по унификации русских чинов и богослужения по современным по тому времени греческим образцам, встретили сильную оппозицию со стороны сторонников старых обрядов. В 1656 году на поместном соборе Русской церкви все крестящиеся двумя перстами были объявлены еретиками, отлучены от Троицы и преданы проклятию. В 1667 году состоялся Большой Московский собор. Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов вновь были объявлены еретиками. Страна оказалась на грани религиозной войны. Первым восстал Соловецкий монастырь, который был разорён стрельцами в 1676 году. В 1681 году состоялся поместный собор Русской церкви; собор настойчиво просит царя о казнях, о решительной физической расправе над старообрядческими книгами, церквями, скитами, монастырями и над самими людьми-старообрядцами. Сразу после собора начнется активная физическая расправа. В 1682 году состоялась массовая казнь старообрядцев. Правительница Софья, именно по просьбе духовенства, собора 1681-82 года, издаст в 1685 году знаменитые «12 статей» — государственные всеобщие законы, на основании которых будут преданы различным казням: изгнаниям, тюрьмам, пыткам, сожжениям живыми в срубах тысячи человек-старообрядцев. В ход борьбы против старого обряда шли самые различные средства на протяжении всего после реформенного периода со стороны новообрядческих соборов и синодов, такие как клевета, ложь, подлоги. Особенно знамениты и широко распространены такие подлоги как Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина и Феогностов Требник. Для борьбы со старым обрядом была проведена и деканонизация Анны Кашинской в 1677 году.
При Петре I в 1716 году были отменены «Двенадцать статей» царевны Софьи и старообрядцам для облегчения их учёта была предоставлена возможность полулегального существования при условии платить «за оный раскол всякие платежи вдвое». При этом был усилен контроль и наказание тех, кто уклонялся от регистрации и выплаты двойного налога. Неисповедующихся и не платящих двойной налог предписывалось штрафовать, каждый раз увеличивая ставку штрафа, и даже ссылать на каторгу. За совращение в раскол (совращением считалось всякое старообрядческое богослужение или совершение треб) как и до Петра I полагалась смертная казнь, что было подтверждено в 1722 г. Старообрядческих священников объявляли либо расколоучителями, если это были старообрядческие наставники, либо изменниками православию, если они раньше были священниками, и наказывали и за то, и за другое.
Последователи старообрядчества отсчитывают свою историю с Крещения Руси равноапостольным князем Владимиром, который воспринял православие от греков. Флорентийская уния (1439) с латинянами послужила главной причиной для отделения Русской поместной церкви от Константинопольского патриарха-униата и создания автономной Русской поместной церкви в 1448 году, когда собор русских епископов поставил себе митрополита без участия греков. Большим авторитетом у старообрядцев пользуется Поместный Стоглавый собор 1551 года в Москве. С 1589 года русская церковь стала возглавляться патриархом.
Реформы Никона, начатые в 1653 году по унификации русских чинов и богослужения по современным по тому времени греческим образцам, встретили сильную оппозицию со стороны сторонников старых обрядов. В 1656 году на поместном соборе Русской церкви все крестящиеся двумя перстами были объявлены еретиками, отлучены от Троицы и преданы проклятию. В 1667 году состоялся Большой Московский собор. Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов вновь были объявлены еретиками. Страна оказалась на грани религиозной войны. Первым восстал Соловецкий монастырь, который был разорён стрельцами в 1676 году. В 1681 году состоялся поместный собор Русской церкви; собор настойчиво просит царя о казнях, о решительной физической расправе над старообрядческими книгами, церквями, скитами, монастырями и над самими людьми-старообрядцами. Сразу после собора начнется активная физическая расправа. В 1682 году состоялась массовая казнь старообрядцев. Правительница Софья, именно по просьбе духовенства, собора 1681-82 года, издаст в 1685 году знаменитые «12 статей» — государственные всеобщие законы, на основании которых будут преданы различным казням: изгнаниям, тюрьмам, пыткам, сожжениям живыми в срубах тысячи человек-старообрядцев. В ход борьбы против старого обряда шли самые различные средства на протяжении всего после реформенного периода со стороны новообрядческих соборов и синодов, такие как клевета, ложь, подлоги. Особенно знамениты и широко распространены такие подлоги как Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина и Феогностов Требник. Для борьбы со старым обрядом была проведена и деканонизация Анны Кашинской в 1677 году.
При Петре I в 1716 году были отменены «Двенадцать статей» царевны Софьи и старообрядцам для облегчения их учёта была предоставлена возможность полулегального существования при условии платить «за оный раскол всякие платежи вдвое». При этом был усилен контроль и наказание тех, кто уклонялся от регистрации и выплаты двойного налога. Неисповедующихся и не платящих двойной налог предписывалось штрафовать, каждый раз увеличивая ставку штрафа, и даже ссылать на каторгу. За совращение в раскол (совращением считалось всякое старообрядческое богослужение или совершение треб) как и до Петра I полагалась смертная казнь, что было подтверждено в 1722 г. Старообрядческих священников объявляли либо расколоучителями, если это были старообрядческие наставники, либо изменниками православию, если они раньше были священниками, и наказывали и за то, и за другое.
Крупнейшими государствами в бассейне реки Нигер были Гана и Мали. Они возникли в VIII в. До конца XI в. контроль за торговлей с арабами Северной Африки принадлежал Гане. Но затем правители Мали подчинили себе Гану. Религией этих государств стал ислам. Арабы называли обе эти страны «страной золота».
К концу Средневековья возвысилось государство Сонгай. В XIV в. сонгаи платили дань Мали. Но в XV в. их правитель А ли Бер Великий совершил множество военных походов против соседей. И Сон-гайское государство стало сильнейшим.
К юго-востоку от него набирало силу государство Конго. Владения его правителей простирались далеко за долину одноименной реки.
Существовала в средневековой Африке и христианская страна — Эфиопия. Еще в древности на ее территории сложилось государство. Его правитель в IV в. принял христианство. Войны с арабами ослабили страну, и в X в. она распалась. Через два столетия эфиопское христианское государство возродилось.
Но большинство населения Африки верило во множество богов, представлявших собой силы природы, солнце, луну. Богами считали и предков правителей.
В африканских цивилизациях не сформировались феодальные отношения. Крестьяне жили общинами с их натуральным хозяйством. Правители государств имели армии из рабов и наемников. Их могущество и богатства обеспечивались контролем над добычей золота и внешней торговлей, сбором дани с населения.