Символизм во Французской революции был средством для различения и прославления (или очернения) основных черт Французской революции и обеспечить общественную идентификацию и поддержку. Для того чтобы эффективно проиллюстрировать различия между новой республикой и старым режимом, лидерам необходимо было внедрить новый набор символов, которые будут праздноваться вместо старой религиозной и монархической символики.
С этой целью символы были заимствованы из исторических культур и переопределены, в то время как символы старого режима были либо уничтожены, либо заново присвоены приемлемым характеристикам.
Объяснение:
Символы великой Французской революции:
• Триколор - вертикальный красный белый и синий - который является национальным флагом Франции по сей день.
• Фасции-это пучок березовых прутьев, содержащих топор. В римские времена фасции символизировали власть магистратов, олицетворяющих Союз и согласие с Римской республикой. Французская Республика продолжала этот римский символ представлять государственную власть, справедливость и единство.
• Трехцветная кокарда, которую носят республиканцы.
• Фригийский колпак - в революционной Франции Красная Шапочка впервые была публично показана в мае 1790 года, на празднике в Труа, украшающем статую, представляющую нацию, и в Лионе, на копье, которое несла богиня Либертас.
• Есть также красный носовой платок и белая кепка, используемые антиреволюционной роялистской армией Вандея.
• Дерево Свободы, официально принятое в 1792 году, является символом вечной Республики, национальной свободы и политической революции.Он имеет исторические корни в революционной Франции, а также в Америке, как символ, который был разделен двумя зарождающимися республиками.
• Белый слон из Бастилии. Слон – символ падения.
• Гильотина - является главным символом террора во Французской революции.
• Затем, конечно, национальный гимн Франции, который используется до сегодняшнего дня, то есть «Марсельеза» - он был также принят во время революции.
Принципы миссии, установленные архим. Макарием (Глухаревым), основывались на Евангельских принципах, на опыте святых отцов, также для миссионерской работы он получил инструкции от Св. Синода и от архиеп. Евгения (Казанцева). Благодаря практической деятельности эти принципы архим. Макарий развил, дополнил и конкретизировал.
Замечательным примером для современных миссионеров могут служить миссионерские труды архим. Макария (Глухарёва) (1792-1847), основателя Алтайской Миссии, причисленного в 2000 г. к лику святых, его учеников и последователей. Мы можем учесть как положительные, так и отрицательные стороны их миссионерской работы в нашей миссии.
Принципы миссии, установленные архим. Макарием (Глухаревым), основывались на Евангельских принципах, на опыте святых отцов, также для миссионерской работы он получил инструкции [1] от Св. Синода и от архиеп. Евгения (Казанцева). Благодаря практической деятельности эти принципы о. Макарий развил, дополнил и конкретизировал. Ученики и последователи архим. Макария продолжили и развили эти принципы, к которым прежде всего относятся:
необходимость подготовки к миссии;
последовательность миссии;
пример личной жизни;
необходимость знания менталитета, верований и образа жизни народа;
донесение истины на родном языке народа;
признание свободы человека, к которому обращена проповедь.
Объяснение: