Джаухар - обычай, который подразумевал массовое самосожжение женщин в случае войны, когда поражение было неизбежным. Когда противник превосходил по силам, женщины просили у правителя и у своих мужей разрешение на проведение этого ритуала, надевали на себя все лучшее, брали с собой детей и поджигались.
Интересно, что не воины, не принесшие победу, участвовали в этом ритуале, а именно женщины. Ритуал совершался для так называемого «очищения» женщин, противостояние порабощению извне. То есть сжигая себя, женщины транслировали, что не падут перед врагом. Для женщин совершение ритуала джаухар было предпочтительнее, чем выживание, которое ассоциировалось с бесчестием.
Например, когда Александр Македонский вторгся в Индию, 20 тысяч женщин на севере страны подожгли город и всех его жителей (женщин и детей), лишь услышав о приближении македонцев.
Сати - это похоронный ритуал, в рамках которого женщину сжигали вместе с ее покойный мужем. Сооружали специальный погребальный костер, помещали туда тело мужчины и его жену. В своей сущности участие женщины в обряде было добровольным, но почти всегда общество ожидало этого от женщины.
Женщины участвовали в обряде, потому что считалось, что после смерти мужа ее будущее лишалась перспектив - ситуация усугублялась, если не было детей. Брак имел особенное значение, и эти ритуалом подчеркивалось, что женщина следует за своим супругом. И если свадьба - это начало брака, то сати было его кульминацией.
Марат родился 24 мая 1743 года в Швейцарии, где поселились его родители, когда они покинули лоно Католической Церкви и перешли в кальвинизм. Решив стать врачом, Марат учился в Тулузе, Бордо, Париже, затем в Голландии и Англии. В 1773 году в Лондоне он издал "Философский опыт о Человеке", а в 1774 году опубликовал политический трактат "Цепи рабства" в котором утверждал, что монархи ведут народы к рабству, развращая их и искореняя самую мысль о свободе.
Поняв, что добиться признания как теоретик ему не суждено, он переключает свое внимание на больных, уделяет много времени прикладным физическим экспериментам. В 1776 году он возвращается во Францию и получает место врача гвардейцев. Однако его медицинская практика была весьма скудной, а опыты не получили признания королевской Академии наук. Тогда Марат вновь обращается к социальным проблемам: он участвует в конкурсе Бернского экономического общества на лучший проект реформы уголовного права и публикует в 1782 году в Невшателе свой "План уголовного законодательства".
В сентябре 1789 года Марат начинает выпускать знаменитую газету "Друг народа", прославившуюся скандальными разоблачениями всех и вся. Призывы к насилию, апокалиптические предсказания снискали ему популярность в низах общества, а также ненависть многочисленных врагов. Марат неоднократно вынужден был прерывать издание газеты, прятаться по подвалам, а после расстрела 17 июля 1791 на Марсовом поле массовой манифестации, требовавшей отречения Людовика ХVI, искать прибежища в Англии.
Однако, вернувшись во Францию, он возобновляет издание "Друга народа" в апреле 1792 года. Вскоре Марата избирают депутатом Конвента. Он примыкает к монтаньярам, выделяясь даже среди них своим радикализмом, неистовым темпераментом и самим внешним видом - горящими глазами, повязанным на голове платком, широко распахнутым воротом рубашки. Он голосует за смертную казнь короля, предупреждает о предательстве генерала Дюмурье, ведет бешеную кампанию против жирондистов, которым удается добиться декрета о его аресте. Оправданный Революционным трибуналом 24 апреля 1793, Марат триумфально возвращается в Конвент, сопровождаемый многочисленной толпой приверженцев, и продолжает громить оппонентов, готовя падение жиронды.
Марат страдал неизлечимой кожной болезнью, которой заразился еще в юные годы, когда выхаживал английских нищих и бродяг; по другим сведениям, это заболевание было нервным и носило психосоматический характер. Чтобы унять нестерпимый зуд, он часто и подолгу принимал ванны; в этом положении он писал и даже беседовал с посетителями. Именно в ванной года он и нашел свою смерть 13 июля 1793: его заколола Шарлотта Корде, которую "друг народа" решился принять, поверив, что она явилась к нему с новыми сенсационными разоблачениями врагов революции. Обстоятельства его гибели вдохновили Жака Луи Давида на знаменитую картину "Смерть Марата".
Джаухар - обычай, который подразумевал массовое самосожжение женщин в случае войны, когда поражение было неизбежным. Когда противник превосходил по силам, женщины просили у правителя и у своих мужей разрешение на проведение этого ритуала, надевали на себя все лучшее, брали с собой детей и поджигались.
Интересно, что не воины, не принесшие победу, участвовали в этом ритуале, а именно женщины. Ритуал совершался для так называемого «очищения» женщин, противостояние порабощению извне. То есть сжигая себя, женщины транслировали, что не падут перед врагом. Для женщин совершение ритуала джаухар было предпочтительнее, чем выживание, которое ассоциировалось с бесчестием.
Например, когда Александр Македонский вторгся в Индию, 20 тысяч женщин на севере страны подожгли город и всех его жителей (женщин и детей), лишь услышав о приближении македонцев.
Сати - это похоронный ритуал, в рамках которого женщину сжигали вместе с ее покойный мужем. Сооружали специальный погребальный костер, помещали туда тело мужчины и его жену. В своей сущности участие женщины в обряде было добровольным, но почти всегда общество ожидало этого от женщины.
Женщины участвовали в обряде, потому что считалось, что после смерти мужа ее будущее лишалась перспектив - ситуация усугублялась, если не было детей. Брак имел особенное значение, и эти ритуалом подчеркивалось, что женщина следует за своим супругом. И если свадьба - это начало брака, то сати было его кульминацией.