система экономических и социально-политических изменений, в которых нашёл выражение переход от основанной на ручном труде мануфактуры (См. Мануфактура) к крупной машинной индустрии. Начало П. п. — изобретение и применение рабочих машин, а завершение — производство машин машинами, т. е. развитие машинного производства (См. Машинное производство), основанного на широком использовании машинной техники. В результате происходит окончательная победа капиталистического производства над феодальным. П. п. даёт мощный толчок капиталистическому обобществлению производства; в условиях фабричной системы кооперативный характер процесса труда диктуется природой самого средства труда. Многие раздробленные процессы производства сливаются в один общественный производительный процесс. Вместе с тем утверждение крупной машинной индустрии служит важнейшей предпосылкой реального подчинения труда капиталу и резкого обострения антагонистических противоречий капиталистического производства (см. ст. Капитализм). Характеризуя переход к фабричной системе, К. Маркс отмечал (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 23, с. 451—452), что машина сама по себе сокращает рабочее время, между тем как её капиталистическое применение удлиняет рабочий день; сама по себе она облегчает труд, капиталистическое же её применение повышает его интенсивность; сама по себе она знаменует победу человека над силами природы, капиталистическое же её применение порабощает человека силами природы; сама по себе она увеличивает богатство производителя, а при капиталистическом применении превращает его в паупера (см. ст. Пауперизм).
Исторические предпосылки развития крупной машинной индустрии были созданы мануфактурной формой капиталистического производства.
Объяснение:
Конец XIII века стал для Шотландии серьёзным испытанием. После смерти в 1286 году короля Александра III не осталось прямых наследников мужского пола и королевой была объявлена Маргарита, внучка Александра III, рождённая его дочерью, вышедшей замуж за короля Норвегии Эйрика II. Король Англии Эдуард I попытался вновь обрести контроль над Шотландией, и настоял на заключении брака между его сыном, будущим королём Эдуардом II и королевой Маргаритой, несмотря на её малый возраст. Но ни свадьбы, ни даже коронации королевы Маргариты не состоялось, по дороге девочка простудилась и не достигнув шотландской земли умерла на Оркнейских островах.
Так как прямая ветвь пресеклась, в 1291 году претензии на престол страны выдвинуло сразу несколько кандидатов, в том числе Иоанн , внук старшей дочери Давида Хантингдонского, брата королей Малькольма IV и Вильгельма I Льва, и Роберт Брюс, 5-й лорд Аннандейла, сын средней дочери Давида. Одним из претендентов был и Эдуард I, являвшийся потомком Матильды Шотландской. Но, английский король, понимая свои невысокие шансы на избрание, предпочёл возглавить суд для рассмотрения «Великой Тяжбы». В 1292 году Эдуард I вынес решение в пользу Иоанна , и 30 ноября 1292 года Иоанн был коронован королём Шотландии. В качестве благодарности за поддержку Иоанн I признал сюзеренитет Англии.
Китай является домом для множества философских идей. Неудивительно, что здесь возникли две влиятельные религиозные философии, даосизм и конфуцианство.
Несмотря на то, что они появились практически одновременно, у них много различий. Даосизм - это правила жизни человека, тогда как конфуцианство касается всего общества.
Тем не менее, они имеют много общего. Например, и конфуцианство, и даосизм имеют аспект философии, а также религии, но каждый из них представляет разные мышления и реализации поведенческих кодексов. Эти две философии - две стороны одной медали.
Учение Конфуция – конфуцианство:
- вера основана на человеческом поведении, а не на религии и вере в Бога
- ориентировано на улучшение общества
- цель конфуцианство заключается в создании гармонии в обществе
- считает женщин хуже мужчин
Учения Лао-Цзы – даосизм:
- вера в природу и общение с жизнью естественным образом
- сосредоточен главным образом на природе
- целью даосизма является сбалансированная жизнь
- считает женщин уважаемыми членами общества
Целью, общей для конфуцианства и даосизма является самосовершенствование и работа над этим. Но, согласно этим концепциям, методы реализации этой цели есть разные. Для одной важна внешняя социальная жизнь; другая заботится о внутреннем духовном росте.