Причины сохранения тела у древних египтян кроются в традиции сильной привязанности по отношению к своим соплеменникам.
После смерти усопший попадал в Загробный мир (Дуат), где должен был пройти множество преград и испытаний. Затем оноказывался в Великом Чертоге Двух Истин - месте, где проводился загробный суд. Перед умершим представали боги-покровитиле 42 областей. Потому он начинал зачитывать 42 греха и отрекался от них, а Анубис проводил взвешивание его сердца на Весах Двух Истин. На одну чашу клали перо Маат, на другою - сердце. Если сердце перевешивало, то это значило, что умерший лжет, и его сердце подлежало съедению чудовищем Амат. Пожирание сердца обрекало несчастного на возврат к земным воплощениям.
Если же весы уравнивались, то умершего признавали праведником и умерший был обязан произнести речь перед Осирисом. Выслушав умершего, Осирис отправлял его в Обитель Вечного Блаженства (Солнце).
Салическая правда среди варварских судебников.Основным источником права в раннем Средневековье были правовые обычаи, так называемое «народное», общинное право. Принятие христианства варварскими народами и распространение письменности появлению записей таких обычаев. Как правило, письменная фиксация обычного права проводилась по инициативе королевской власти. В результате появились варварские правды – судебники, составленные на основе правовых обычаев и судебных прецедентов разных народов Европы, германских, кельтских и славянских. Самые ранние среди германских правд: Вестготская правда короля Эриха V в. (сохранилась фрагментарно); Бургундская правда короля Гундобада конца V – начала VI вв.; Салическая правда короля Хлодвига I того же времени. В VII–VIII вв. появились редакции Рипуарской, Аламаннской и Баварскойправд. В VIII – начале IX вв. «государевы посланцы» Карла Великого записывают тексты Фризской, Тюрингской и Саксонской правд. Издавались и другие варварские судебники. Для всех варварских правд, как правило, были характерны: отсутствие строго определенной системы в изложении правовых норм, символизм юридических процедур, влияние старых архаических представлений родового общества. Нормы права в большинстве случаев носили казусный характер, регулировали ограниченный круг правоотношений. В основном они касались сферы уголовного и процессуального права, отчасти относились к регулированию отношений собственности и семейно-родового быта. Большая часть частноправовых отношений в них не затрагивалась.
В использовании правд в раннее время действовал принципперсональности права. Нормы права применялись с учетом этнической принадлежности лица. Вне зависимости от местона-хождения салического франка судили по Салической правде, бургунда – по правде Гундобада, вестгота – по правде Эриха. К римлянам применялись нормы римского права. В империи Каролингов использовался уже территориальныйпринцип. Действие единых норм права (обычно варварской правды) распространялось на определенную область Империи, без учета этнической принадлежности ее отдельных жителей.