История: Повод и причина дако римской войны 101-102г.

Повод и причина дако римской войны 101-102г.

👇

Ответ:

vorobjevalesya

26.05.2020

Повод:

На престол империи взошел преемник Тита Флавия Домициана - Марк Кокцей Нерва, усыновивший талантливого полководца из испанской колонии Италика Траяна.

Причины:

1. Траян начинает первую войну против дакийцев, стремясь осуществить свою мечту превратить Дакию в римскую провинцию.

2. Мир, заключенный с даками в 89 году сразу после смерти Домициана, стал восприниматься Нервой как невыгодный и даже позорный для Рима.

4,5(69 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

DIANA061106

26.05.2020

Переход к христианству имел огромное значение и сказался на всех сферах жизни общества. крещение преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое общество, создав духовную основу государственности. став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия) , все более осознавая себя православным. христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. при этом она формировала уважение к власти, т. к. “несть власти не от бога”, воспитывала терпимость к ближнему. да и в целом, христианство, резко противопоставляя идеальное материальному, способствовало духовному развитию человека. принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. византии и болгарии русь познакомилась с достижениями античной культуры. принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. в монастырях велось летописание. крупные церковные храмы типа софийского собора в киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости руси. православная церковь не только образовывала, но и воспитывала общество. смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала она и против рабства. таким образом, христианизация способствовала формированию цивилизации, ставшей разновидностью христианского европейского мира. в то же время своеобразие православия определило и значительные отличия цивилизации от европейской. основу христианского учения представляет идея индивидуального “спасения”, достигаемого путем нравственного самосовершенствования и духовного очищения. приближение к богу достигается через подавление в себе всего плотского и материального, дьявольского. на руси же в условиях сохранения общины и коллективистских принципов, идея личности не получила должного развития, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа, или, как будут говорить славянофилы в х1х в. , -соборной личности. в итоге, западноевропейское “прочтение” христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его собственной воли, открывало больше возможности для самостоятельности, а следовательно и внутренней свободы человека, что создавало духовные предпосылки для становленияличности и достижения ею внешней свободы. в результате этой активности личности и происходило более динамичное развитие европейских стран. православие, воспринимая общество как единое целое, которому каждый человек обязан служить, побуждало личность жертвовать своими интересами во имя общего. более требовательно оно относилось и к человеку, ориентируя его не на внешнее обустройство мира, а на достижение морального совершенства это приводило к аскетизму, стремлению не приспособить мир согласно своим потребностям, а качественно преобразовать его, добившись коллективного спасения. однако трудность достижения как духовного совершенства, так и особенно одухотворения мира, его спасения, часто приводила к разочарованию и, в итоге, - к отпадению человека от бога. в эти периоды были отмечены народными бунтами, преступлениями и другими социальными бедствиями. переходы же от одной крайности к другой, т. е. от стремления к идеалу, а затем - к резкому отказу от него, определяли циклический, инверсионный характер .

4,5(43 оценок)

Ответ:

katuschaglebtsc

26.05.2020

Я знаю только второе, вот держи:)

Касым хан(внутренняя политика)

Укрепление Казахского ханства при Касым хане повысило его международный дало возможность поднять на высокий уровень внешнеторговые и дипломатические отношения с другими странами.

Хакназар хан(внутренняя политика)

1) Хакназар хану удалось обьеденить распавшиеся после Касым хана Казахское ханство, но и расширить его границы.

2)Хакназар начал активную политику по применению и обьеденению Казахских рядов.

3) При его правлении находилась торговля. Прекращение ванных действий, против узбеков значительно укрепило Казахское ханство в экономическом плане.

(Внешняя политика Хакназар хана)

1) в 60х-70в. г.г. Хакназар совершил ряд походов против Ногайской Орды.

2) Он воевал против Сибирского хана, и под его власть перешла некоторая часть родов Сибирского ханства.

3) в 50х-гг. начал устанавливать связи с Московским государством, и упегулировал отношения с Шайбанидами.

4) Хакназар хан заключает с правителем Мавераннахра Мирный договор.

5) Ему удалось вытеснить ташкенского правителя из Туркестана и Саурана и присоединить их к Казахскому ханству.

6)Хакназар хан захватил полуостров Мангыстау.

7) При его правлении Семиречье окончательно перешло под контроль Казахского ханства.