Русская Православная Церковь, как и греческая, искони допускала в богослужении только вокальную музыку - пение. Отсюда отсутствие у нас инструментальной церковной музыки. Начало нашего церковного пения, первично - только мелодического, одновременно с началом христианства на Руси.
Владимир Равноапостольный после своего крещения в Корсуни привез с собой в Киев демественников (т.е. певцов) "от славян" (конечно - болгар), присланных ему византийскими императором и патриархом. С царицей Анной прибыли в Киев греческие певцы, прозванные "царицыными". Наше древнейшее церковное пение явилось к нам, таким образом, вполне готовым и было византийского происхождения.
В XI в. греческие певцы-учителя насаждают у нас "изрядное осмогласие" (т.е. систему восьми греческих гласов или напевов, положенных в основу нашего богослужебного пения). Возникают школы пения в Смоленске, Новгороде, во Владимире, а также "крылосы", т.е. певческие хоры в разных городах. Сохранились известия и о "гораздых" (сведущих, опытных) певцах, прославленных современниками за их искусство (может быть, не только певческое, но и композиторское).
Церковное пение знали и любили и светские люди: летопись сообщает, что князь Борис пел псалмы перед своей кончиной; князь Михаил Тверской "бе зело любяй церковное пение". Есть указания, что и народ иногда принимал участие в церковном пении, например при перенесении мощей святых князей Бориса и Глеба. Собор 1274 года выразил желание, чтобы церковное чтение и пение производилось людьми особо для того посвященными.
В XI и XII вв. начинают замечаться у нас и самостоятельные попытки если не композиторства, то по крайней мере "распева" новых текстов на известные уже мелодии, что, во всяком случае, требовало известной сноровки и музыкальности. Стихиры на перенесение мощей св. Николая в Бар-град (1087), Феодосию Печерскому (1095), в честь свв. князей Бориса и Глеба (1108) составлены русскими певцами и встречаются уже в древнейших наших певческих книгах XII в.
в 19 веке произошёл один из самых больших переворотов в человечества — традиционная аграрная цивилизация изменилась на индустриальную, или машинную, цивилизацию. западная европы изменилась до неузнаваемости. она вырвалась вперёд в своём развитии. произошёл промышленный переворот. обновление затронуло все стороны жизни граждан. модернизация проявилась в небывалом росте городов (урбанизация), использовании машин в производстве, приобретении знаний, демократизацией политической жизни, появлении свободы мыслей и атеизма. формировалось новое буржуазное гражданство.
в начале 19 века во франции устанавливается власть наполеона. этот человек меняет устои. с 1804 года франция — это уже империя. бонапарт выдаёт знаменитый гражданский кодекс (кодекс наполеона), который укрепляет буржуазную модель имущественных отношений, наследственного прав и положение наемного рабочего. кодекс наполеона сохранил важнейшие завоевания революции: равенство граждан перед законом, свободу религии, неприкосновенность личности и имущества. приходит время наполеоновских войн, которые затронут весь мир. а затем придут революции.
только в 1820-х великобритания вступила в период устойчивого промышленного развития. там сложилась конституционная монархия. принцип которой: "король царствует, но не правит". реальная власть перешла к парламенту. в 1830 году начался массовое движение работников за избирательную реформу, которое длилось аж до 1850 года. в 1838 году выходит " народная хартия".
в это время германия представляла собой союз, который состоял из 35 монархий и 4 вольных городов. представительным органом германии был бундестаг, который заседал во франкфурте-на-майне, но решения бундестага были не обязательны для членов союза. за лидерство в германском союзе соперничали пруссия и австрия. революция во франции и в италии послужила толчком. для волнений в разных германских державах. однако главные события развернулись в пруссии. 18 марта 1848 года началось восстание в берлине. король был вынужден уступить. важнейшим в ходе революции был вопрос об объединении германии. 18 мая 1848 года открылось первое заседание франкфуртского национального собрания. большинство депутатов считали, что германия должна объединиться возле пруссии. в 1849 году парламент принял конституцию. германских державы должны были объединиться в единую империю во главе которой стоял наследный монарх с двухпалатным рейхстагом. король отказался от короны императора. народные выступления были подавлены армией, а франкфуртский парламент разогнан. объеденинение так и не произошло.
1 задание
Абай Кунанбайулы родился в Чингизских междугорьях Чингизской волости, Семипалатинского уезда Западно-Сибирского генерал-губернаторства (с 1845 года Семипалатинская область) (по нынешнему административному делению в Абайском районе Восточно-Казахстанской области) в семье крупного бая Кунанбая Оскенбаева (Ускенбаева) рода Тобыкты из казахского племени Аргын. Семья Абая принадлежала к местной знати; дед (Оскенбай) и прадед (Иргизбай) главенствовали в своём роду в качестве правителей и биев.
Начатое в детстве домашнее обучение у муллы было продолжено в медресе у муллы Ахмет-Ризы в Семипалатинске, где преподавали арабский, персидский и другие восточные языки. Одновременно посещал русскую школу. К концу пятилетней учёбы начинает писать стихи, сначала приписывая их авторство своему другу Кокпаю Джантасову. С 13 лет отец Кунанбай начинает приучать Абая к деятельности главы рода. В возрасте 28 лет Абай отходит от неё, целиком занявшись самообразованием, но только к 40 годам создаёт свои первые взрослые стихотворения. Значительным событием для Абая явилось его общение с политическими ссыльными Е. П. Михаэлисом, Н. Долгополовым, С. Гроссом.
2 задание
Первые образовательные азы Абай постигал дома: песни, красивая звучная речь, обряды и традиции — то, что составило духовный мир мальчика и стало впоследствии основой для его творчества. Чтобы сын получил системное образование, обучился арабскому и персидскому, познакомился с религиозными текстами духовных отцов ислама, отец отправил Ибрагима в Семипалатинское медресе. Мальчик обучался у имама Ахмет-Ризы и параллельно учился в русской школе, где познакомился с передовыми достижениями науки.
К завершению школьного образования Кунанбаева уже посетила Муза: он пишет стихотворения, скрывая свое авторство (приписывал их Кокпаю Джантасову — другу детства). На время поэзию пришлось оставить, потому что отец готовил ему иную карьеру — управленца. Уже в тринадцатилетнем возрасте Абай был правой рукой и отца. Юношу готовили к политической и административной деятельности. Некоторое время Кунанбаев исполнял функции волостного управителя. Он стремился преодолеть бедность, искоренить безграмотность, просветить народ, улучшить социальные условия жизни казахов.
Тип церковного пения, в основе которого положено многоголосное хоровое исполнение композиции. Партесное пение берет свое название от слова «голоса», поскольку оно разделяется на голоса или партию.