Просвещение было эпохой триумфа науки - Ньютона, Лейбница, Бэкона - и философии: Декарта, Локка, Спинозы, Канта, Вольтера, Дидро и Монтескье. Ученые больше не искали подтверждения в текстах греко-римских философов, а были более основаны на рационализме и эмпиризме.
Политическая философия Просвещения является предшественником современного западного либерализма: светского, плюралистического, основанного на верховенстве закона, с акцентом на права и свободы личности.
Характеристики Просвещения включают в себя рост таких понятий, как разум, свобода и научный метод. Философия Просвещения скептически относилась к религии - особенно к мощной католической церкви - к монархиям и наследственной аристократии. Философия Просвещения оказала влияние на начало французских и американских революций и конституций.
Научная революция началась с публикации гелиоцентрической (солнечно-центрированной) теории вселенной Николая Коперника в 1543 году. Многие открытия научной революции включают три закона движения планет Иоганна Кеплера, теории движения и инерции Галилео Галилея и новый взгляд Тихо Браге о звездах. Научная революция закончилась открытием Исааком Ньютоном закона гравитации и понимания механической вселенной в конце 1600-х годов.
С каждым новым научным открытием, принятое иудео-христианское понимание вселенной менялось. Постепенно мыслители приняли коперникано-ньютоновскую парадигму. Согласно этой парадигме, в то время как Бог создал вселенную, наука определила ее, и именно благодаря науке люди могут понять ее. Интеллектуалы начали видеть вселенную как бесконечную и полную движения. Эта парадигма положила начало философии Просвещения и принятию разумных мыслей человечества.
Нельзя не подчеркнуть, насколько инструментальные идеи Просвещения сыграли важную роль в изменении истории и общества во всем мире. Мы до сих пор дорожим многими идеалами Просвещения. Некоторые из научных теорий развивались, но многие остаются такими, какими авторы Просвещения написали их.
Идеи религиозной терпимости и разделения церкви и государства действительно привели к сокращению войн из-за религиозных различий. По мере ослабления власти церкви такие общества, как масоны и иллюминаты, набирали обороты. Литературные салоны и кофейни стали новыми местами для общения и обсуждения идей. Образование для детей стало более распространенным, и было создано больше университетов. Уровень грамотности резко возрос, и были введены публичные библиотеки и музеи
Объяснение:Концепции Просвещения привели ко многим революциям, которые оказали огромное влияние на изменение истории и общества. В 1688 году английские протестанты сыграли важную роль в свержении католического монарха Иакова II и установлении протестантских монархов Уильяма и Марии. Впоследствии английский парламент ратифицировал новый Билль о правах, предоставляющий англичанам больше личных свобод.
В Средней Италии – Венецию, Истрию, Пентаполис (Парму, Реджио, Мантую, Сполето, Беневент) и о. Корсика. В «Пипинов дар» вошел и Рим, ставший столицей папского государства. В 774 г. Карл Великий подтвердил «дарения Пипина», включая права папы на Рим. Строго говоря, по существующим в то время международным отношениям «Пипинов дар» был незаконен, так как de jure Римская провинция входила во владения Византии. Так, появился «Константинов дар», по которому якобы Константин I предоставил римскому епископу светскую власть над всей западной частью империи, включая Италию. В IX в. появились Лжеисидоровы декреталии, - сборник различных церковных документов, где обосновывалась необходимость существования папского государства и его независимость от светских властей, превосходство над этой властью власти папы. Но really вначале папство зависело от франкских королей, а затем от СРИГН. Вначале папы избирались духовенством и крупными светскими феодалами. Один из Латеранских соборов (1059 г.) при папе Николае II вынес решение о выборах пап только кардиналами без участия остальных лиц. За императором сохранилось право утверждения папы. Кардинал – это высшее духовное лицо римско-католической иерархии, занимавшее место после папы, выше архиепископов и епископов. В V-XI в. кардиналами называли чиновников в некоторых церквах, которые были прочно связаны со своими местами, как «дверь соединена с крюком, на котором сидит» (кардинал – cardinalis – от cardo – дверной крюк). В Риме в XI в. епископы ближних к Риму областей стали называться кардиналами. Этот сан дарует папа. В XI в. кардиналы стали различаться тремя степенями священства – кардиналы-епископы, кардиналы-священники, кардиналы-диаконы. При Иннокентии IV (1245-1254) было объявлено, что кардинал стоит выше епископов и должен носить красную шапку, символизирующую, что кардинал готов бороться в защиту «святой римской церкви» до последней капли крови. При Бонифации VIII (1294-1303) кардиналы получили княжескую мантию, при Павле II (1464-1471) – право иметь белую лошадь с красным покрывалом и золотыми поводьями. Число кардиналов менялось. В XII в. -30, иногда – 7. В 1586 г. Сикст V определил его в 70 (по числу «70 старейшин израильских и 70 учеников Христовых»): 6 кардиналов-епископов, 50 кардиналов – священников, 14 – кардиналов-диаконов. Старейший кардинал стал называться деканом. С IV по начало XIV вв. резиденцией папы был Латеранский дворец (подарен епископу Рима в IV в. женой Константина) (горел в 1308 г., отстроен конце XVI в.). Право императора отклонять кандидатуру папы было аннулировано Латеранским собором в 1179 г. (11-й Вселенский собор), признавшим, что только конклав (2/3 его состава) может избирать папу. Конклав - собрание коллегии кардиналов. Следующий Латеранский собор (1215 г.) – 12-й Вселенский собор – провозгласил папу главой церковной иерархии. Но еще ранее (в 1075 г.) при Григории VII был составлен «Диктат папы» (27 статей), по которому было провозглашено верховенство духовной власти над светской. Именно папа должен назначать епископов, папа является сеньором всех государей, которые должны быть его вассалами и получать от него свою власть как лен, папа имеет право судить и наказывать государей, освобождать подданных от повиновения им, папу же никто не может судить, но эти положения императорами были приняты не сразу. (Борьба за инвеституру и Вормский конкордат 1122 г.). Именно на этом основании Григорий VII потребовал от королей вассальной присяги и т.н. «динарий св. Петра». С Григория VII начинается становление «папской монархии» - феодальной теократической монархии с организацией в масштабе всей Западной Европы материальной базы, финансами, бюрократическим аппаратом, трибуналом, дипломатией. С Вормского собора 1122 г. папы получают право носить императорские инсигнии – тиару как символ их вселенской власти. В XII в. папы стали называть себя «викариями Христа» (заместителями), до этого времени – викариями были короли и просто священники, а папа – был «викарием св. Петра». Кардинал-викарий стал представителем папы в Риме и в Италии. С 1389 г. папой мог стать только кардинал, а с 1523 г. – только итальянец, правило было нарушено в 1978 г. – Иоанн Павел
А - 3 (При Рузвельте был издан ряд законодательных актов, направленных на оздоровление промышленности, сельского хозяйства и кредитно-денежной системы США. Это и есть «новый курс» - политика, заключающаяся в проведении государственно-монополистическом регулировании экономики)
Б - 1 (Антисемитизм - это одна из форм национальной нетерпимости, в данном случае, к евреям...)
В - 5 (Однозначно, потому что идеология фашизма строится на идеях Муссолини (Италия родина фашизма!), которого Гитлер считал своим "учителем"...)
Г - 4 (Ф.Франко хотел провести фашистский переворот, что привело к Гражданской войне в Испании 1936-1939)
Просвещение было эпохой триумфа науки - Ньютона, Лейбница, Бэкона - и философии: Декарта, Локка, Спинозы, Канта, Вольтера, Дидро и Монтескье. Ученые больше не искали подтверждения в текстах греко-римских философов, а были более основаны на рационализме и эмпиризме.
Политическая философия Просвещения является предшественником современного западного либерализма: светского, плюралистического, основанного на верховенстве закона, с акцентом на права и свободы личности.
Характеристики Просвещения включают в себя рост таких понятий, как разум, свобода и научный метод. Философия Просвещения скептически относилась к религии - особенно к мощной католической церкви - к монархиям и наследственной аристократии. Философия Просвещения оказала влияние на начало французских и американских революций и конституций.
Научная революция началась с публикации гелиоцентрической (солнечно-центрированной) теории вселенной Николая Коперника в 1543 году. Многие открытия научной революции включают три закона движения планет Иоганна Кеплера, теории движения и инерции Галилео Галилея и новый взгляд Тихо Браге о звездах. Научная революция закончилась открытием Исааком Ньютоном закона гравитации и понимания механической вселенной в конце 1600-х годов.
С каждым новым научным открытием, принятое иудео-христианское понимание вселенной менялось. Постепенно мыслители приняли коперникано-ньютоновскую парадигму. Согласно этой парадигме, в то время как Бог создал вселенную, наука определила ее, и именно благодаря науке люди могут понять ее. Интеллектуалы начали видеть вселенную как бесконечную и полную движения. Эта парадигма положила начало философии Просвещения и принятию разумных мыслей человечества.
Нельзя не подчеркнуть, насколько инструментальные идеи Просвещения сыграли важную роль в изменении истории и общества во всем мире. Мы до сих пор дорожим многими идеалами Просвещения. Некоторые из научных теорий развивались, но многие остаются такими, какими авторы Просвещения написали их.
Идеи религиозной терпимости и разделения церкви и государства действительно привели к сокращению войн из-за религиозных различий. По мере ослабления власти церкви такие общества, как масоны и иллюминаты, набирали обороты. Литературные салоны и кофейни стали новыми местами для общения и обсуждения идей. Образование для детей стало более распространенным, и было создано больше университетов. Уровень грамотности резко возрос, и были введены публичные библиотеки и музеи
Объяснение:Концепции Просвещения привели ко многим революциям, которые оказали огромное влияние на изменение истории и общества. В 1688 году английские протестанты сыграли важную роль в свержении католического монарха Иакова II и установлении протестантских монархов Уильяма и Марии. Впоследствии английский парламент ратифицировал новый Билль о правах, предоставляющий англичанам больше личных свобод.