ИВАН IV (Иоанн) ВАСИЛЬЕВИЧ ГРОЗНЫЙ (25.08. 1530-18.03.1584), великий князь с 1533, русский царь (1547).
Эпоха его царствования как бы венчает собой период становления русского религиозного самосознания. Именно к этому времени окончательно сложились и оформились взгляды русского народа на самое себя, на свою роль в истории, на цель и смысл существования, на государственные формы народного бытия.
Царствование Иоанна IV протекало бурно. Со всей возможной выразительностью оно обнажило особенность русской истории, состоящую в том, что ее ход имеет в основе не “баланс интересов” различных сословий, классов, групп, а понимание общего дела, всенародного служения Богу, религиозного долга.
Началось царствование смутой. Будущий “грозный царь” вступил на престол после смерти отца Василия III Ивановича трех лет от роду. Реальной властительницей Руси стала его мать — Елена Глинская, “чужеземка литовского, ненавистного рода”, по словам Н. М. Карамзина. Ее недолгое (четыре года) правление было ознаменовано развратом и жестокостью не столько личными, сколько проистекавшими из нравов и интриг ближних бояр — бывших удельных князей и их приближенных. В 1547 сгорела Москва. Пожар и последовавший за ним всенародный мятеж потрясли юного Иоанна. В бедствиях, обрушившихся на Россию, он увидел мановение десницы Божией, карающей страну и народ за его, царя, грехи и неисправности. Пожар почти совпал по времени с венчанием Иоанна на царство, которое впервые тогда было соединено с Таинством Миропомазания. Церковное Таинство Миропомазания открыло юному монарху глубину мистической связи царя с народом и связанную с этим величину его религиозной ответственности. Иоанн осознал себя “игуменом всея Руси”. И это осознание с того момента руководило всеми его личными поступками и государственными начинаниями до самой кончины. Первым его шагом на этом пути стало учреждение опричнины. Само слово “опричнина” вошло в употребление задолго до Ивана Грозного. Так назывался остаток поместья, достаточный для пропитания вдовы и сирот павшего в бою или умершего на службе воина. Поместье, жаловавшееся великим князем за службу, отходило в казну, опричь (кроме) этого небольшого участка.
Иоанн Грозный назвал опричниной города, земли и даже улицы в Москве, которые должны были быть изъяты из привычной схемы административного управления и переходили под личное и безусловное управление царя, обеспечивая материально “опричников” — корпус царских единомышленников, его сослуживцев в деле созидания такой формы государственного устройства, которая наиболее соответствует его религиозному призванию. Есть свидетельства, что состав опричных земель менялся — часть их со временем возвращалась в “земщину” (то есть к обычным формам управления) , из которой, в свою очередь, к “опричнине” присоединялись новые территории и города. Таким образом, возможно, что через сито опричнины со временем должна была пройти вся Россия. Даже внешний вид Александровской слободы, ставшей как бы сердцем суровой брани за душу России, свидетельствовал о напряженности и полноте религиозного чувства ее обитателей. В ней все было строено по типу иноческой обители — палаты, кельи, великолепная крестовая церковь (каждый ее кирпич был запечатлен знамением Честнаго и Животворящего Креста Господня) . Ревностно и неукоснительно исполнял царь со своими опричниками весь строгий устав церковный.
Норм???
Объяснение:
О самом древнем периоде в истории развития славян известно совсем немного. Это объясняется тем, что славянская письменность появилась только в девятом веке, когда Кирилл и Мефодий, миссионеры из Византии, разработали специальный алфавит, при к славянским языкам. Кроме того, восточные славяне проживали достаточно далеко от основных экономических и культурных центров того времени: Рима, Греции, Византии. Это также сыграло свою негативную роль.
Редкие упоминания о восточнославянских народностях можно встретить у арабских и персидских ученых и историках. Некоторые подробности быта и культуры наших предков удается узнать по фактам, полученным в результате раскопок мест древних поселений, произведенных археологами.
Главным занятием славянских племен являлось земледелие. В местах проживания славян археологам удалось найти семена злаков и овощных культур. Южные земли – там, где был более теплый климат – осваивались активнее северных территорий.
Вместе с земледелием активно развивалось скотоводство. Древние славяне держали коров, лошадей, разводили свиней. Важная роль этого занятия подтверждается старым словом «скот», которым также назывались деньги.
Восточные славяне являлись язычниками и обожествляли природные силы. Главным у наших предков считался, вероятнее всего, бог неба и земли Род. Важную роль также играли небесные силы, связанные с важными для земледелия природными явлениями: Ярило – бог солнца и Перун – покровитель грома и молнии.
Считая богов могущественными и грозными существами, славяне представляли их в виде исполинов со страшными лицами и несколькими головами. В отличие от греков, которые изображали богов в виде красивых и нормально сложенных людей, славяне считали, что их нужно бояться, потому что это сила, которой нельзя противостоять
Многие археологические находки говорят о том, что славянская народность образовалась еще до новой эры. Предки восточных славян по соседству со многими другими племенами проживали на побережье Каспийского моря. Считается, что первые их представители выделились в отдельную народность за 7 с лишним тысячелетий до нашей эры. По своему языку они принадлежали к индоевропейским народам. Во 2-м тысячелетии до нашей эры эта группа разделилась на три народности:
прогерманцы, заселившие запад и юг европейской территории. К ним относились германы, племена кельтов, романские народы;
балтославяне, занявшие земли между реками Висла и Днепр;
В 4 веке вторжение гуннов на территории, прилегающие к Черному морю, уничтожило развитые греческое и скифское государства. Историки полагают, что это стало главной побудительной причиной возникновения в будущем государства восточных славян.