Православие в повседневной жизни.В XVII веке почти все социальные сферы российского общества так или иначе были связаны с православием, почти все российские люди считали себя православными.
И ни в чем не проявлялась роль православия так заметно, как в повседневной жизни. Многие русские семьи продолжали жить в русле православных традиций, сохраняя православный ритм жизни, с его праздниками, буднями и постами; православный образ жизни, с его обычаями, порядками, его моралью, его отношениями между людьми.
Римляне даже с трудом отличали славян (венедов) от более известных им народов — германцев и сарматов. Хрестоматийным примером в этом отношении является Тацит, который хотя и выделил венедов (висленских славян) в отдельную народность, наряду с германцами, певкинами (племенем не совсем ясной этнической принадлежности, занимавшим левобережье Нижнего Подунавья) и сарматами, но, поколебавшись, причислил их все-таки к германцам, поскольку они «и дома строят, и носят большие щиты, и имеют преимущество в тренированности и быстроте пехоты — это все отличает их от сарматов, живущих в повозке и на коне».Не зная общеплеменного самоназвания славян и с трудом отличая их от германцев и сарматов, древнеримские авторы тем не менее невольно скользнули взглядом по многим славянским племенам и даже в искаженном виде зафиксировали их племенные этнонимы. Например, Тацит и другие историки помещают к северу от гор, окаймляющих Богемию (современную Чехию), «германское» племя лугиев.Все это позволяет заключить, что славяне начали вторжения на территорию империи задолго до эпохи Великого переселения народов, хотя, по всей вероятности, еще не претендовали на самостоятельную роль в варварских союзах.Вследствие этого римляне обращали на них мало внимания
Объяснение:
ответ:Алтынсарин–первый народный учитель степи
Объяснение: