Угра: угра - «сильный, могучий, огромный» . В индийской мифологии Угра это и одно из имен названного выше бога бурь Рудры. Чернояр в 815 году разбил угров и в погоне за ними дошел до Оки, где построил крепость Кан, которую славяне называли Муромом. Угры, оправившись от поражения, вернулись и совершили нападение на Муром. Чернояр погиб от случайного попадания стрелы в незащищенное доспехами горло. После него Кара-Булгаром стал править его пятнадцатилетний сын Светогор (Угыр Айдар) . Гази-Барадж пишет: «Получив весть о гибели отца, он хотел немедленно скакать в Кан для отмщения неприятелям. К счастью, анчийский приближенный балтавара Будим удержал его словами: “Царь, не верь хакану. Он нарочно устраивает нападения на Мурдас, чтобы ударить тебе в спину! ” Однако балтавар не поверил бояру до конца и сказал ему: “А не хочешь ли ты сам навредить мне и поссорить меня с хаканом? Вот я пошлю в Кан отряд и проверю истинность твоего заявления! ” Но когда посланный отряд подвергся вероломному нападению хазар, принявших его за балтаварский, Айдар вынужден был признать правоту Будима и стал действовать мудро и осмотрительно. В знак недовольства поступком хакана Угыр заключил мир с моджарами и женился на дочери угырского бека Юлай-Бата» (339). Поэтому во всех последующих булгарских ханах текла и мадьярская кровь. Текла она и в жилах киевской династии, берущей свое начало от Игоря Рюриковича. Ведь дочь угырского бека Юлай-Бата была бабушкой этого князя. Правда, это не исключение среди династических родословных. Правители разных стран, как все знают, любили родниться между собой, поэтому зачастую их генетика была далека от генетики подвластного им населения. После этого брака угры (мадьяры) стали союзниками Кара-Булгара. В 820 году хазары разгромили мадьярские кочевья в верховьях Дона, и большая часть угров переселилась на берега Северского Донца. В произошедшей сразу после этого Харьковской битве, булгары в союзе с мадьярами разгромили хазар. По словам Гази-Бараджа: «После побоища у Харька моджары вновь овладели областью Сасы-Идели и опустошили все, что находится между Кичи-Широм и землею кашэков. Там до сих пор одну речку в память об этом называют Угыр-су» (340). Здесь: Сасы-Идель - река Сосна, правый приток Дона; Кичи-Шир - Северский Донец; кашэги - касоги, одно из скифских племен, кавказские касоги, уйдя в горы, слились с местными народностями, дав началу этногенезу современных адыгов; Угыр-Су - река Угра.
Очки — вещь настолько повсеместная и привычная, что воздавать должное величию этого изобретения как-то даже и не приходит в голову.
А между тем, еще 800 лет назад очки были неизвестны, а 1000 лет назад никаких средств коррекции испорченного зрения не существовало вовсе.
Само слово «очки» впервые встречается в письме итальянского ученого-энциклопедиста Джиованни Баттиста делла Порта , датированном 27 июня 1586 года, в котором он сообщает об одной из величайших научных тайн - изготовлении oculare (от лат.oculus- глаз). Но история очков гораздо древнее.
О природе и свойствах отражения света в глазу человека известны высказывания, относящиеся еще к III тыс.д.н.э. Оптические линзы из горного хрусталя археологи находили на раскопках Трои, Крита, в Сирийской пустыне, под месопотамскими холмами. В Китае и Индии, кроме хрусталя, в качестве линз использовали также прозрачные или дымчатые кварцы, аметисты и топазы.
Зрение они не корректировали, выполняя, скорее, роль лупы или защитного стекла при наблюдении астрономических явлений.
Об использовании «кристаллов для глаз» писали древнегреческие философы. Древнеримский историк Плиний Старший, погибший во время извержения Везувия, рассказывал, что «император Нерон смотрел гладиаторские бои через смарагд», т.е. линзу из изумруда.
Множество сведений о существовании увеличивающих линз, которые можно использовать для чтения, встречается в арабских трактатах X-XI вв.
В X веке арабский ученый Ибн аль-Хайсам (Альгазен) в своей работе по оптике высказывает мысль: «Если смотреть через сегмент стеклянного шара, то он мог бы увеличивать предметы». Хотя это- лишь констатация явления.