1)действенный (оперативный) представляет возможность божеству непосредственно влиять на объект, активизированный предсказателем (бросание жребия, наливание масла в воду, возжигание курильницы)
2)магический, когда божество вызывает изменения в явлениях природы или воздействует на поведение, внутренние и внешние особенности животных и человека.
3)Бросание жребия не имело в Месопотамии культового статуса. В старовавилонский период в Сузах (Элам) жребий бросался для разделения поместья между сыновьями.
4)Не меньшего внимания заслуживает авгурия - гадание по полету птиц, наличие которого можно также объяснить влиянием местного этнического субстрата в том же регионе (Малая Азия- Ассирия-Сирия-Палестина)
5)Месопотамия же специализировалась на гадании по внутренностям ягненка. Здесь различают два направления:
- с использованием печени (включая желчный пузырь) (гепатоскопия)
- с использованием практически всех внутренних органов (экстиспиция)
Религия, в силу своей особенности и стремления проникать как можно глубже в жизнь людей, не может не вмешиваться в социально-политическую жизнь, определяя политическое устройство общества, моральные и культурные ценности и даже экономическую жизнь.
Одним из самых простых критериев взаимосвязи религии и государственной власти является его типология по соотношению влияния религиозного или светского начал в конкретном государстве. Здесь существуют четыре типа от примата религии до доминанты государства над ней.
Первый случай, когда государственная власть превращается в центр религии. То есть верховный правитель провозглашается Богом и превращается в центр религии. Такой тип отношений религии и политики может быть осуществлен в основном в языческих государствах.
Следующее – это подчинение всей политической власти религиозным структурам. Этот тип проявляется в государствах с монотеистическими религиями. Так как здесь вся политическая власть принадлежала главному представителю религиозной верхушке.
Третий тип взаимоположения религии и политики – это их союз. Полное подчинение религии светской политической власти является следующим типом. Существуют разные формы проявления этого типа взаимоотношения: как крайние, так и более-менее терпимые.
Город как административная единица появился еще в древности. Но лишь к XI веку город стал торгово-ремесленным и культурно-социальным центром.
В Средние века честь именоваться горожанином желали заслужить все. Однако население городов составляли, в основном, богатые купцы и ремесленники. С развитием промышленности акционеры и монополисты не только имели власть над феодалами, их интересы учитывались также и правительством. Ведь именно богатое сословие посредством вкладов росту и развитию производства и экономики в целом.
Численность средневековых городов обычно не превышала десяти тысяч. Лишь несколько городов, таких как Париж, Прага, Генуя, составляли около ста тысяч и приравнивались к современным мегаполисам.
Внешне, в большинстве своем, города походили на замки. Окруженные крепостью и башнями, они охранялись денно и нощно. Внутри кипела жизнь – рынки, станки, купцы, зеваки, цирк. Было не скучно. Дома поначалу не отличались от деревенских. Только после увеличения производства кирпича стали появляться каменные и кирпичные постройки.
Культурные мероприятия, такие как выставки, театр, вечера поэзии также проводились в лучших залах городов.
За все время истории и по сегодняшний день город был и остается единицей развития каждого государства.
Объяснение: