ХЭЭЛП Исходя из ранее изученного материала , а также дополнительной литературы, охарактеризуйте движение "Талибан" как течение: • политическое; • этническое; • религиозное; • террористическое.
Исследование фигуры Патриарха Никона является одной из «вечных проблем» отечественной исторической мысли. Образ Патриарха окутан мифами и предельно упрощен за счет идеологических средств национально-государственной социокультурной мифологии. С его именем связанна Церковная реформа (1650-1660), представлявшая собой комплекс богослужебно-канонических мер в Русской Церкви и Московском Государстве, направленных на изменение существовавшей тогда обрядовой традиции в целях ее унификации с современной греческой. Реформа вызвала раскол Русской Церкви и повлекла возникновение многочисленных старообрядческих течений. Патриарх Никон (в миру Никита Минич Минин) родился в мае 1605 г. в нижегородской крестьянской семье. В 12 лет будущий патриарх покинул отчий дом и поступил в Макариев Желтоводский монастырь. В 1625 г. по настоянию отца Никита женился и начал вести хозяйство в Москве. Однако семейная жизнь не приносила счастья — все трое детей скончались один за другим — и Никита Минин уговорил жену принять постриг, а сам отправился на Соловки. После принятия пострига на Соловках, в 1643 г. Никон стал игуменом в Кожеезерском монастыре. В 1646 г. за сбором милостыни приехал в Москву. Знакомство с молодым московским государем Алексеем Михайловичем стало ключевым событием в жизни Никона. Царь назначил его архимандритом Ново монастыря в Москве, где была родовая усыпальница Романовых. В 1649 г. Никон был избран митрополитом Новгородским, а уже на следующий год он столкнулся с первым серьезным испытанием. Голод, а затем и бунт в Новгородской земле потребовали от него большого мужества и стойкости. В 1652 г. после смерти патриарха Иосифа царь предложил Никону стать патриархом. Роль патриарха в Московском государстве XVII в. была чрезвычайно велика. Он мог выступать заступником невинно осужденных, пенять царю за его неправды, судить и миловать людей в духовных вопросах. Более того, желая показать степень своего доверия и уважения Никону, Алексей Михайлович фактически сделал его своим соправителем. Влияние Патриарха Никона на гражданские дела было весьма велико. При активном содействии Патриарха Никона в 1654 г. состоялось историческое воссоединение Украины с Россией. Земли Киевской Руси, некогда отторгнутые польско-литовскими магнатами, вошли в состав Московского государства. Это привело в скором времени к возвращению исконно православных епархий Юго-Западной Руси в лоно Русской Церкви. Вскоре с Россией воссоединилась и Белоруссия. К титулу Патриарха Московского «Великий Государь» присоединилось наименование «Патриарх всея Великия и Малыя и Белыя России». Как глава Русской Православной Церкви, Никон всячески поощрял церковное строительство. При нем были сооружены богатейшие монастыри Православной Руси: Воскресенский под Москвой, именуемый «Новым Иерусалимом», Иверский Святоозерский на Валдае и Крестный Кийостровский в Онежской губе. Введенные Никоном изменения в рукописные церковные книги, равно как и вмешательство нового патриарха в установленный обряд богослужения стали основой массового недовольства его деятельностью. Церковный собор 1666 г. лишил Никона патриаршества и сослал его в отдаленный Ферапонтов монастырь. В 1676 г. Никон был переведен в Кирилло-Белозерский монастырь. Отметим, что Собор 1666 г. одобрил нововведения Никона. Причиной же его низложения и изгнания следует считать его претензии на первенство власти патриарха в светской жизни страны. Низложенный Патриарх Никон пробыл в ссылке 15 лет. Перед смертью царь Алексей Михайлович в своем завещании просил у Патриарха Никона прощения. Новый царь Феодор Алексеевич принял решение о возвращении Патриарху Никону его сана и просил его вернуться в основанный им Воскресенский монастырь. 17 августа 1681 г. по пути в Москву Патриарх Никон умер. Он был погребен с подобающими почестями в Воскресенском соборе Ново-Иерусалимского монастыря. В сентябре 1682 г. в Москву были доставлены грамоты всех четырех Восточных Патриархов, восстанавливавшие Никона в сане Патриарха всея Руси.
Олександр Македонський представляється людиною, який з найбільшою повнотою втілив в собі грецький ідеал «доброго і прекрасного» - мужнього воїна, хто заволодів вершинами людської думки. Непереможний полководець, мудрий державний діяч, який мріяв про злиття всіх народів в єдину сім'ю, Олександр виступає в ролі свого роду культурного героя. Інша справа, що можливості Олександра виражалися в потворних формах завойовницькі походи, що, стверджуючи свою владу, він нещадно розправлявся з усіма можливими супротивниками, реальними або уявними, а встановлене їм «рівність» і «братство» народів було в дійсностірівністю пригноблених і оббирають підданих, високо над якими вознісся верховний володар - земний бог і син бога. Ця сторона діяльності Олександра також не могла вислизнути від уваги сучасників і нащадків. Олександр Македонський привертає до себе увагу вже багатьох поколінь істориків давнини. У книгах і статтях про нього можна знайти і твердо усталені концепції, освячені іменами великих антиковедов. Багато було і суперечок із загальних і приватних проблем, і далеко не завжди через бідність і неясності джерел вдавалося прийти до надійних, твердо обгрунтованих висновків. По-різному ставляться дослідники і до самого Олександра: більшості властиві захоплено-апологетичні судження, але не рідкість і негативне ставлення. На оцінку особистості і діянь Олександра роблять свій вплив і далекі від науки націоналістичні міркування, і спроби протиставити матеріалістичного розуміння історичного процесу погляди.
тадибан