Более 300 правил входило в знаменитый свод законов Хаммурапи. Буквально все возможные действия и правонарушения, встречающиеся в жизни быстрорастущей империи были подвергнуты тщательному анализу.
Законы были призваны регламентировать жизнь граждан, предупредить, насколько это возможно, такие серьезные преступления как убийство или разбой, довести до сведения всех жителей, какие последствия будут иметь, например, развод или несвоевременная оплата задолженности, как должно проходить усыновление, взиматься пошлины с торговцев. В законах даже оговаривалось, как следует вести сельскохозяйственные работы или варить пиво.
Предваряя свои законы, Хаммурапи написал небольшое вступительное слово, в котором объяснил, что право создания и опубликования этих законов было даровано ему самим Богом, что эти законы призваны продемонстрировать справедливость на земле, уничтожить зло и предотвратить возможность эксплуатации слабых более сильными.
На мой взгляд, цель этих законов сформулирована четко и она, без сомнения, достойна уважения. Другое дело, что законы эти сегодня кажутся нам чрезвычайно жестокими. Смертная казнь упоминается в них более 30 раз, смертью карались не только преступления против людей, но и, например, кража храмовой собственности или укрывательство беглого раба.
Кроме того, законы поддерживали социальное неравенство: они не были едины для всех, а зависели от социального статуса обвиняемого. Наказание "око за око" применялось только между людьми, находящимися на одной ступени социальной лестницы.
Несмотря на свое несовершенство, законы Хаммурапи давали определенные права женщинам, и, хотя женщины пока не могли рассчитывать на равноправие с мужчинами, у них все-таки появились определенные права.
Считаю, что уже сам факт того, что каждый житель государства имел возможность быть судимым не на основании эмоций или чувств отдельного судьи, а на основании законов, было огромным вкладом в развитие государственности.
Колокольня Ивана Великого. Построена в память Ивану 3 итальянским мастером Боном Фрязиным в 1508 г. Высота - 81 метр. На колокольне 34 колокола. Десятинная церковь. Построили греческие зодчие в 989-991 гг. Является певрой каменной церковью, построенной на Руси. В 1240 г. орды хана Батыя разрушили ее. Дмитриевский Собор. Построен во Владимире, в 1194-1197 гг. Первоначально входил в комплекс княжеского дворца. Кремль. Построен в 1482-1495 гг. при Иване 3. Это самая большая крепость на территории Европы , сохранившаяся до сих пор. Храм Покрова Богородицы на реке Нерли. Построен в 1165 г. во Владимиро-Суздальском княжестве. Его отличкают стойкость, легкость и компактность.
Десяти́нная це́рковь .Киев. ( каменная). 989 год( ДЕСЯТЫЙ век) Владимир..Особенности : каменная, в память великомученников Федора и Иоанна. Софи́йский собо́р. Киев. Первая половине XI века . Ярослав Мудрый. 1037. В честь победы над печенегами. Софийский собор . Новгород. 1045 - 1050 гг.( Х 1 в) . Ярослав Мудрый. Особенности : духовный центр Новогородской республики. Золотые ворота .Владимир. 1164 год. При Андрее Боголюбском. при Особенности : оборона, парадный въезд, религиозное назначение( внутри - церковь) . Церковь Покрова- на- Нерли. Владимиро-суздальская школа. В честь сына Андрея Боголюбского- Изяслава. ХП век. Белокаменный, на рукотворном холме. Дмитриевский собор . Владимир. - придворный собор. При Всеволодое Большое Гнездо Владимиро - суздальская школа. Конец XII века. Особенности : из белого камня, крестово-купольный, с резьбой. Андроников монастырь .14 век. При митрополите Алексии. Недалеко от Москвы. Особенности : мужской монастырь,в основе собор собор с фресками Андрея Рублева, место, где переписывались книги. Арха́нгельский собо́р .Москва 1505- 1508 гг. ( 16 век ).Автор итальянец Алевиз Новый. Особенности : усыпальница Рюриковичей и Романовых ( от Калиты до Петра Второго), из кирпича и белого камня. Успенский собор Московского Кремля . 1475 - 1479 гг. Москва. Итальянский архитектор Аристотель Фиораванти. Особенности : расписывал Дионисий, место венчания на царство Ивана Грозного( 1547 () и проведения Земского собора 1613 года ( год избрания Михаила Романова), место коронации российских императоров ( петербургский период , Петра Второго). Благовещенский собор. Соборная площадь Кремля. 1489. Псковские мастера. Особенности : домовая церковь государей, в середине 16 века горел, имел пристроенное крыльцо ( Грозненское), иконы в нем - Дионисия и Андрея Рублева). Грановитая палата . Москва. 1487-1491. При Иване Третьем. Авторы : Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари Особенности : приемный зал, в котором были собрания Боярской Думы, Земских соборов ( в честь покорения Казани, 1552 г.) и др. Название - от украшений с восточной стороны " бриллиантовым" рустом. С южной стороны - красное крыльцо для торжественного прохождения русских царей на коронование. ЛИТЕРАТУРА. Остромирово Евангелие.1056 – 1057 гг. Переписано для Остромира. Особенности : Рукопись.Общеславянский памятник. «Повесть временных лет». Нестор. 11 век. Особенности : летописный свод "Слово о полку Игореве» XII век. Автор неизвестен. Особенности : говорится о несчастливом походе Игоря Святославовича Новгород -Северского против врагов- печенегов. "Задонщина. 14 век. Автор неизвестен. Особенности : говорится о Куликовской битве 1380 года, дается ее оценка . «Хождение за три моря» .15 век. Афанасий Никитин. Особенности: рассказывается о путешествии русского купца в Индию, говорится об обычаях этой страны. "Апостол". 16 век . Напечатана в типографии Федорова.
ИКОНОПИСЬ. Феофан Грек. 14 век. Византия. Новгород. Москва. Церковь Преображения на Ильине улице (Новгород 1378).Архангельский собор Кремля (1399).Благовещенский собор Кремля вкупе с Андреем Рублёвым и Прохором из Городца (1405) Андрей Рублев .14-15 в.Москва. Расписывал Троицкий, Успенский, Благовещенский собор. Самая известная икона " Троица ". Символизирует единство .
Дионисий. 16 век. Москва. Расписывает соб. Рождества Богородицы в Пафнутьевом Боровском монастыре (1467—1477) и Иосифо- Волоколамский монастырь. Создает житийные иконы митрополитов Алексея и Петра, "Крещение Господне" , " Распятие", " Сошествие в ад. ".
Более 300 правил входило в знаменитый свод законов Хаммурапи. Буквально все возможные действия и правонарушения, встречающиеся в жизни быстрорастущей империи были подвергнуты тщательному анализу.
Законы были призваны регламентировать жизнь граждан, предупредить, насколько это возможно, такие серьезные преступления как убийство или разбой, довести до сведения всех жителей, какие последствия будут иметь, например, развод или несвоевременная оплата задолженности, как должно проходить усыновление, взиматься пошлины с торговцев. В законах даже оговаривалось, как следует вести сельскохозяйственные работы или варить пиво.
Предваряя свои законы, Хаммурапи написал небольшое вступительное слово, в котором объяснил, что право создания и опубликования этих законов было даровано ему самим Богом, что эти законы призваны продемонстрировать справедливость на земле, уничтожить зло и предотвратить возможность эксплуатации слабых более сильными.
На мой взгляд, цель этих законов сформулирована четко и она, без сомнения, достойна уважения. Другое дело, что законы эти сегодня кажутся нам чрезвычайно жестокими. Смертная казнь упоминается в них более 30 раз, смертью карались не только преступления против людей, но и, например, кража храмовой собственности или укрывательство беглого раба.
Кроме того, законы поддерживали социальное неравенство: они не были едины для всех, а зависели от социального статуса обвиняемого. Наказание "око за око" применялось только между людьми, находящимися на одной ступени социальной лестницы.
Несмотря на свое несовершенство, законы Хаммурапи давали определенные права женщинам, и, хотя женщины пока не могли рассчитывать на равноправие с мужчинами, у них все-таки появились определенные права.
Считаю, что уже сам факт того, что каждый житель государства имел возможность быть судимым не на основании эмоций или чувств отдельного судьи, а на основании законов, было огромным вкладом в развитие государственности.