Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави — мавзолей на могиле поэта и проповедника Ходжи Ахмеда Ясави, расположенный в городе Туркестане в Южно-Казахстанской области Казахстана. Одно из главных мест поклонения мусульман региона.
В возрасте 63 лет Ходжа Ахмед Ясави — суфийский поэт, и один их первых суфийских мистиков в тюркоязычном мире, - для поклонения Аллаху, вырыл возле мечети землянку и прожил там до конца своих дней. Умер в 1166 году и был похоронен с большими почестями. В конце XIV века Тимур (Тамерлан) заложил на месте его могилы ханаку (монастырь) суфиев, последователей Яссауи.
Комплекс дворцов и храмов является одним из самых больших, возведённых в эпоху Тимуридов. Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави представляет собой огромное продольно-осевое портально-купольное сооружение. Размеры его в плане — 46,5 x 65,5 метра. Толщина наружных стен составляет 1,8-2 метра, центральной части — 3 метра.
Здание имеет огромный портал и ряд куполов. Вокруг его центрального зала — казанлыка — объединено более 35 помещений различного назначения. Казанлык перекрыт самым большим из сохранившихся в Казахстане и Средней Азии кирпичным куполом диаметром 18,2 метра.
Строительный материал стен мавзолея — жженый кирпич. Технологическая чистота его изготовления была доведена до совершенства. Изумительной красотой отличается облицовка северного портала, дверь в усыпальницу резная, с тонкой костяной инкрустацией.
ЕСЛИ ЧТО НЕ Я ПИСАЛА ЧТОБ БЫЛО БЫСТРО НАШЛА В ИНТЕРНЕТЕ )
ВЫБЕРЕШЬ СЕБЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ )
Расплата за непродуманные решения не заставила себя долго ждать. К февралю 1932 года в Казахстане 87% хозяйств колхозников и 51,8% единоличников полностью лишились своего скота. Животные, согнанные на ограниченную площадь без обеспечения водно-кормовыми ресурсами, были
обречены на гибель. Скот, собранный по линии заготовок, из-за бескормицы и болезней во многих случаях не доходил до пункта отправки потребителю, образуя на скотопрогонных путях гигантские “овечьи” кладбища. В течение первой пятилетки (1928-1932) удельный вес Казахстана в общесоюзном производстве товарного зерна уменьшился примерно с 9 до 3%. Хотя посевные площади под зерновыми культурами возросли с 1928 по 1940 гг. почти в 1,5 раза, валовый сбор сократился в 1,5 раза, урожайность – с 90,2 до 4,3 ц/га. Колоссальный урон понесло животноводство. В 1928 году в республике насчитывалось 6,5 млн. голов крупного рогатого скота, а в 1932
году – всего 965 тысяч. Из 18,5 млн. овец осталось 1 млн. 386 тысяч, а из 3,5 млн. голов лошадей осталось 885 тысяч голов. Практически перестала существовать такая традиционная для края отрасль как верблюдоводство (к 1935 году остался 1 млн. 42 тысячи голов). Голод охватил республику.
Постановления, разрешавшие колхозникам держать необходимый минимум скота на личном подворье, безнадежно запоздали. Население, истощенное до крайней степени, питалось травой, отбросами, падалью, молотыми костями.
Потери от голода в Казахстане составляют 1 млн. 500 тысяч – 1 млн. 750 тысяч человек.
Государство, посягнувшее на гарантии обеспечения минимального потребления и выступавшее как угроза экономической и физической безопасности крестьянской семьи, встретило яростное сопротивление. По сводкам ОГПУ по Казахстану только в 1930 году имели место более трехсот
крестьянских выступлений. Массовый характер приняли откочевки скотоводческих хозяйств, которые уходили не только за пределы округов и районов, но за границы СССР (преимущественно в Западный Китай). Казахстан стал второй “Сибирью” для десятков тысяч семей переселенцев, многие из которых погибли в первые же недели из-за нечеловеческих условий жизни и нехватки продовольствия